Торжество Истины - страница 16

(Откровение 17:7–8)

Рассмотренный в предыдущей главе закон всемирной стабилизации разрушает один из самых главных мифов, вокруг которого строятся практически все религиозные учения, – это миф о грехе, и практически вплотную подбирается к другому не менее важному вопросу – о том, что же такое добро и зло. В большинстве случаев с добром все более-менее ясно. Но вот со злом сложилось много недопониманий и предрассудков. Так что же такое на самом деле зло?

Согласно зороастрийской легенде, в очень давние времена на свете жил добродетельный муж, который захотел воочию увидеть злое божество – Ахримана (дьявола). Он ходил по свету и всюду обращал внимание только на злые проявления людей и природы, однако всякий раз убеждался, что причиной их являются дурное воспитание, бедность, отчаяние, одиночество, безумие или действие природных законов, неблагоприятных для человека, но никогда он не находил в этих дурных проявлениях дьявола. Однажды во сне явился ему грозный ангел и сказал: «Ты ищешь меня повсюду, но ищешь меня не там. Я обитаю в глазах твоих и в сердце твоем – подумай об этом!»

Очень многие религиозные учения строятся на том, что Богу противоборствует некое злое существо, которое хочет совратить все невинные души и уничтожить весь мир. У него много разных имен: Люцифер, Сатана, Дьявол и прочие. Но задумывались вы над тем, существует ли на самом деле это злое существо?

Чтобы ответить на этот вопрос, давайте прежде познакомимся с другим дьяволом – дьяволом коров. Если отбросить в сторону человеческий эгоизм и взглянуть на мир с точки зрения других живых существ, то, например, у коров как отдельного сообщества тоже должен быть собственный дьявол, который занят исключительно только ими. Его цель – погубить все души коров и затащить их в ад. Он совращает невинных коров, устраивает сатанинские сборища, приносит в жертву маленьких телят, пьет их кровь, сдирает шкуру с живых коров, выдирает их сердца и жадно поедает. Не правда ли, этот дьявол коров выглядит как минимум глупо, и уж точно никто ни за что не поверит в его существование. Но почему тогда многие люди верят в существование человеческого дьявола, делающего с людьми то же самое? Ведь если взглянуть на человеческого дьявола с точки зрения других живых существ, то он будет выглядеть столь же нелепо, как и дьявол коров. Все дело в том, что образ привычного нам дьявола взращен на наших же страхах и ужасах, которых мы до глубины души боимся. И только потому, что эти страхи затрагивают самые тонкие ниточки нашего подсознания, они нам кажутся такими реальными, что мы готовы верить в них безоговорочно.

Как ни парадоксально, но наибольший вклад в создание образа дьявола внесли именно религиозные служители. Строя страшные картины погибели человеческих душ и долго размышляя над этим вопросом, они, сами того не подозревая, создали воображаемый его образ и невольно заставили поверить в него остальных.

Однако в других религиозных учениях, таких как индуизм, дьявола и в помине нет. Там можно встретить властителей различных миров, райских и адских. Например, миром адских планет, где испытывают мучения грешные души, заведует Ямараджа, который в нашем понимании ближе всего соответствует описанию дьявола. Но роль его заключается вовсе не в том, чтобы совращать чьи-то души или бороться против Бога, а наоборот, помогать Богу, исполняя Его волю. Вот какой разговор состоялся в третьей главе шестой книги Шримад-Бхагаватам между Ямараджей и его слугами, не сумевшими завладеть душой сбившегося с истинного пути священнослужителя Аджамилы, который в самый последний момент неосознанно вспомнил о Боге.