Реальные показатели и женская неудовлетворенность является исходным пунктом перемен, точкой отсчета формирования нового уровня интимных ценностей и изменений сексуальной культуры с учетом жажды усиления как экономических, так и чувственных показателей: приводящих женщину в телесный трепет зрительных образов секса, благозвучной речи и возбуждающего аромата партнера и тонкости осязания при его прикосновениях.
Кроме рассмотренных законов организации, на формирование интимных ценностей оказывают большое влияние природные законы – единства и борьбы противоположностей, единства формы и содержания и т.д.
Сама сексуальная культура активно пользуется примерами природной символики. Рисуя оргазмический полет эмоций женщины во вневременном пространстве, ее чувства, причудливым образом переплетенные, – наделяют не только крыльями, но и телом. Им присваивают признаки стремительно летящей птицы. Создается символический образ вырвавшихся из-под власти тела, материализованных женских эмоций, – как чувственного концентрата, легко преодолевающего и покоряющего «и пространство, и простор». Через сложные соединения, очищенных от мыслей и лишних эмоций даосских «нади» – чувственный убойный «снаряд» устремляется и проникает в верхние «этажи» женского арсенала, разом и пламенно детонирующий и рассыпающий мозг женщины в сверкающем фейерверке звезд достигнутого бессознания.
Это крайне редкое явление финала почти не встречается в мужской практике. Только в женщинах (да и то, далеко не в каждой) этот густой, неконтролируемый сознанием поток энергии горячей волной вздымается, поднимается по позвоночному столбу, яркими вспышками простреливая плексусы, и финально вновь опускается в женщину, проникая, как кажется, в каждую, обливающуюся усладой и довольством, и трепетно отзывающуюся на мужскую ласку, клеточку женского тела.
Сексуальная культура, сконструированная природным образом, наделяет женский оргазм натуральным качеством – он становится не точечно, а объемно реальным. Секрет эффективности и неизжитой еще популярности натурных практик заключается и в том, что «женское бессознательное выражается через аллегорию». В «птичьих крыльях» улетающих женских эмоций выражен глубинный фантастизм чувственного ускорения ожидания «полёта».
И летящий в её иррациональной не-действительности, чувственный концентрат во влажной и тёплой «ионической упаковке», представляет конкретную ценность секса. Он в символическом образе фаллической ракеты-носителя вскипающих эмоций, отрывающей женщину от «матушки земли» – от физически задействованных в этом процессе ее арани, рассыпая в финале весь организм на отдельные возбуждённые клеточки её тела.
В располагающей обстановке адюльтера мужчина видит лишь «цветное оперенье волшебной птицы» под названием «женское предсостояние», – пластичную форму, возбуждающую либидо через органолептику чувств. Оно не включается в активный процесс интимной близости, а лишь «натачивает» чувства и подает знаки для наслаждения и вкушения круто замешанного яства её «полета» на «нефритовом стебле». Которое своей завершенностью процесса и изменением женской психики в пластике форм – впоследствии порождает у мужчин ложное ощущение могущества.
На них накатывает порочное ощущение превосходства – «садизмического» могущества над распластанным, отданным на сексуальное растерзание женским телом. Когда в финале чувственной драмы – мужчина «царственно» склоняется над видом оргазмирующей женщины и «нарциссически» наслаждается собой, как «хозяином». Он восторгается личным обладанием великолепными формами ее тела, теперь уже, как принадлежащего ему предмета. И только что не колотит себя в грудь, как удовлетворенный павиан, «посрамивший» других самцов, – желавших и желающих этого покорённого и падшего перед ним, красивого, бьющегося в сладких конвульсиях, вибрирующего тела. Но так думает над ним не он один.
