На пути женских интимных новаций возможны и препятствия. К ним можно отнести – отрицательный результат предыдущего альянса, скорость затушевывания негатива прошлого опыта и процесса ментальной фиксации идеи нового адюльтера, – с дальнейшим распространением этой идеи на астральную (эмоциональную) и физическую (телесно-чувственную) сферы. Проблемы освоения женщиной новизны в сексе – включают ее необученность эффективным методам и средствам повышения магнетизма женского тела и чувственности, неумение дифференцировать мужчин по уровням иерархии денежного и чувственного удовольствия, а также неумение оценивать возможности нового адюльтера по его экономическим параметрам и оптимизировать собственную сексуальную интенсивность и половую интенсивность ее соителя – в телесных конвульсиях.
В процессе межгендерного слияния, при столкновении различных сексуальных культур и переносе в другую постель любых интимных новшеств – действует закон приемлемости или неприемлемости предлагаемых моделей интимных отношений, когда пересадка с одной культурной почвы на другую методов и способов удовлетворения половых инстинктов может дать результат, обратный – ожидаемому. Реабилитируя рыночную интимную экономику, стремясь освоить высшие технологии секса и сопутствующие нынешней цивилизации сексуальные трансформации, – женщины совершают парадигмальный поворот к половым совокуплениям, основанным на совершенно иной, критически усеченной, сексуальной ментальности. Однажды встав на этот путь, женщины бессознательно уже согласны на любые манипуляции с ее телом и психикой – на пластику лица и тела, на вживление в ее инстинкты инородных сексуальных традиций и интимных ценностей. Такие женщины – и дальше согласны удлинять ноги и укорачивать свой интеллект.
Свершилась настоящая революция в осексуаленных мозгах и телах. Интимные «прибамбасы» для женщины стали привычнее в постели, чувственней в восприятии, выше качеством и сложнее в своих товарных свойствах, чем действия мужчин. Вошёл в моду секс с «папье-маше». Вещи делаются – все более, а мужские «пассы» по женской коже и в женских телах рутинизируются и становятся – все менее дифференцированными. И, как следствие, женщинами больше не отводится привычного места и определенной мужчине роли в театре жестов и телодвижений в «марианской впадине» интимного дайвинга.
В своей сексуальной «сверхцелесообразности» вещи сами становятся ныне едва ли не актерами в том всеобъемлющем процессе тел и эмоций, где на долю мужчины остается, в лучшем случае, роль мануального «терапевта», а то и вовсе – лишь роль созерцающего зрителя. Ведь сексигрушки, в отличие от мускулистого тела мужчины, беспрекословно вставляются женщиной «куда надо». Они неприхотливы в быту и «адюльтере», бездушны и, главное, – бесконфликтны и дают полную интимную «свободу» движений и глубину углов проникновения, к вящему удовольствию своей хозяйки.
Когда потребительница утех является активной обладательницей таких предметов, – она невольно начинает верить в их знаковую функциональность, которую она же уподобляет сакральной процедуре, господствовавшей в старину в мире сексуальной «магии» – когда вся реальность близости и дальнейших природных отношений с мужчинами выводилась из одного-единственного бесхитростного эротического действия с деревянным приапическим божком. В древней Греции такие сексуальные таинства проводились ежегодно. В них принимали участие, как юные девы, желающие лишить себя невинности, так и зрелые, и замужние матроны.
