Убеждения приверженцев сунны и единой общины - страница 24

(«где?») здесь означает «ман» («кто?»). Нет силы и мощи, кроме как с Аллахом! Разве в арабском языке слово «айна» («где?») означает «ман» («кто?»)?! Они хотят доказать, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не задал вопрос: «Где Аллах?» – а задал вопрос: «Кто Аллах?» Но разве в таком случае ответ соответствует вопросу?! Если бы тебя спросили: «Кто Аллах?» – то ты должен был бы ответить, например, так: «Аллах – Творец небес и земли».

Таким образом, в этом хадисе Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) молчаливо одобрил то, что Аллах находится над небесами.

Также следует заметить, что все сподвижники и их ученики (таби′ины) утверждали, что Всевышний Аллах находится Своей сущностью над всеми вещами. Где же передается их единогласное мнение?!

Пришло множество религиозных текстов, указывающих на возвышенность Аллаха. При этом ни от одного из сподвижников не пришло даже одной фразы, где бы все эти религиозные тексты разъяснялись так, что это не соответствовало бы их очевидному смыслу. Значит, сподвижники были единогласны в том, на что указывают эти тексты.

Поэтому если тексты Корана и Сунны указывают на какую-то вещь и ни от кого из сподвижников не передается обратное понимание этих текстов, то это означает, что сподвижники были единогласны в этом вопросе. Следует отметить, что многие люди не знают о таком методе утверждения единогласного мнения.

Также на возвышенность Аллаха указывает человеческий разум. Мы можем спросить у любого разумного человека: «Как ты считаешь: возвышенность является атрибутом, указывающим на совершенство, или атрибутом, указывающим на недостаток?» Нет сомнения в том, что возвышенность является атрибутом, указывающим на совершенство. А Аллах сказал:

Нахождение внизу является недостатком, а Аллах свободен от недостатков. Таким образом, разум указывает на возвышенность Аллаха с двух сторон:

Во-первых, необходимо утверждать Аллаху атрибуты, указывающие на совершенство;

Во-вторых, необходимо заявлять об отсутствии у Аллаха атрибутов, указывающих на недостаток.

Также на возвышенность Аллаха указывает природное естество человека (фитра). Каждый человек, и даже неверующий, по своей природе знает, что Аллах над небесами. Если неверующий будет взывать к Господу, ты увидишь, как его сердце устремляется кверху. Каждый человек, желающий воззвать к Аллаху, устремляет свое сердце вверх и говорит: «О Господь!» Например, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, описывая взывающего человека: «Он протягивает свои руки к небу и говорит: «О Господь! О Господь!»142Что подсказывает человеку поступать так?! Его природное естество (фитра).

Более того, мы можем видеть, как старушки, которые вообще не изучали книг по вероубеждению, когда взывают к своему Господу, говорят: «О Господь!» – и смотрят вверх.

Однажды Абу-ль Ма′али аль-Джувейни143 пытался доказать людям, что Аллах не возвысился над Троном. Дело в том, что аль-Джувейни был аш′аритом.

Тогда Абу Джа′фар аль-Хамдани сказал ему: «О учитель! Не надо говорить нам о Троне и вознесении на Трон. Скажи, что ты думаешь об этом непреодолимом желании моего сердца устремиться вверх, когда я говорю: „О Аллах!“?!» Тогда аль-Джувейни начал бить себя по голове и говорить: «Аль-Хамдани ввел меня в замешательство!» Иначе говоря, он не нашел ответа на этот вопрос.