Ответственность водительства. Наставление 123
Основатель любой великой или малой религиозной организации, учредитель любого движения или плана ради блага всей человеческой расы либо какой-то группы людей прежде всего ответствен за их успех или неудачу. Он отвечает за сплоченность или же ее отсутствие у единиц этого движения или общества, и эта ответственность намного серьезнее, нежели он сам или его сотоварищи осознают. Ведь причина и следствия подобных ответственности и власти настолько тесно связаны с более тонкими силами природы, что, не будучи одним из тех, кто глубоко погружен в изучение жизни, он вряд ли устремится в верном направлении с целью познания их первичного источника. И лишь тот, кто осведомлен относительно геометрического совершенства каждой фазы и условия проявленной жизни, способен заметить, что некая прямая линия или фигура, некая геометрическая форма, символизирующая определенное качество, связывает все живые существа, кармически притянутые друг к другу, и согласно преобладающему в них качеству расставляет в этой фигуре на свои места.
Я затронул этот вопрос, чтобы обратить ваше внимание на то, что более высокая степень развития по какой-нибудь определенной линии, например, по той, которая обусловливает преобладание в характере человека религиозного инстинкта, ставит его, с точки зрения геометрии, в определенную позицию в определенной фигуре, превращая таким образом в фокус космической энергии, образующей это особое качество.
И в той мере, в какой этот человек способен реализовать это качество, в такой же мере и будет отпущено ему из внутреннего источника данной формы энергии. Любая личная идиосинкразия, или характерная черта противоположной природы, любая слабость или, напротив, более сильная, чем может вынести его личность, степень той же энергии нарушит равновесие данного качества его природы в том геометрическом начертании, либо понизив, либо повысив его в сравнении с нормой. И это либо лишит человека способности к проявлению этого качества, либо позволит ему выразиться лишь отчасти или в слабой степени. А поскольку он является естественным проводником энергии для всех индивидуумов, составляющих ту же геометрическую фигуру в определенный период времени, то в этом случае последние испытывают недостаток энергии.
Возможно, Мне удастся отчасти проиллюстрировать это на примере кипятильника с паровым свистком. Кипятильник – генератор пара – является возбудителем особого вида энергии. Инженер, желая использовать пар с целью вызвать свист, направляет некоторое количество пара в трубочку со свистком. Пока трубочка не закупорена, свисток будет звучать. Если же она закупорилась или же с ее внешнего конца направляется другой поток энергии равного потенциала, то произойдет одно из двух: либо один поток нейтрализует другой и звука не получится, либо под давлением дополнительного потока свисток разорвется. И в том, и в другом случае свисток действовать не будет.
Если поток божественного вдохновения, той мощи, которую мы могли бы назвать самоотверженным религиозным пылом, в зависимости от выражаемой преданности и веры прольется на общину верующих через канал одного человека, в то время как на его сознание будут давить противодействующие потоки неверия и сомнения многих его сотоварищей, то в случае отсутствия абсолютного внутреннего равновесия и стойкости его религиозный пыл будет подавлен, а вера поколеблена.
