Учение Иисуса Христа - страница 16

Грешник, особенно если это властный, авторитетный человек, становится источником смертельной духовной инфекции для окружающих, которая, зачастую, продолжает свирепствовать и после его смерти. Таким людям недостаточно разрушить лишь самих себя, они, как неутомимые могильщики, неустанно копают могилы для попавших в их сети порабощенных душ.

Даже всего один единственный грех, поработивший душу, разрушает ее точно так же, как и тысяча грехов. «Кто соблюдает весь Закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: „не прелюбодействуй“, сказал и: „не убей“; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник Закона» (Иак. 2:10,11).

Особенно опасен для души грех, перешедший в порок, когда природная, наследственная склонность к определенному греху входит в привычку, становится любимым грехом. Можно с легкостью победить множество грехов, но потерпеть сокрушительное поражение в генеральной битве с любимым грехом, рождающим рабскую, порочную страсть, которую крайне трудно преодолеть. Здесь и пьянство, и пристрастие к наркотикам, и азартные игры, и разврат, и перешедшие в манию и патологию жажда красть, насиловать и убивать. Любимый, лелеемый в душе грех, приносит удовольствие, наслаждение и сатанинскую радость. Человек, теряя рассудок, увлекаясь неистовством своих страстей и похотей, в безумном своем веселии, как в смертельном танце, кружится, пока не упадет замертво. Таких людей Бог уже не ждет: «Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился» (1Ин. 5:16). Даже молитва за человека, смертельно порабощенного грехом, бывает бессильна: «Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится» (Мф. 15:13). Так учит Христос.

Грех проявляет себя в трех разновидностях:

1. Как вражда с Богом;

2. Как болезнь;

3. Как мерзость пред Богом.

1. Бог воспринимает грех как отвержение Его воли и Его Самого. «Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем. Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего» (Ин. 15:22,23). Так учит Христос. С приходом Спасителя, каждый наш грех – это терновый шип, вонзающийся в тело Христа, гвоздь, пронзающий Его руку или ногу, копье, поражающее Его сердце. Грех ненавидит Бога и показал свою ненависть на деле, совершив убийство Христа: «Твой грех – это палач, убивающий Христа». Всякий остающийся в омуте греха, не принимающий Иисуса, отвергающий Его, принимает сторону Его врагов и пусть молча, но все же в душе кричит: «Распни Его!». «Почему вы не принимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине; ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин. 8:43,44). Так учит Христос.

«Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Мф. 12:30). Так учит Христос.

2. Иисус связывает болезни души и тела человека с его грехами. Во многих случаях, «исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях», Христос дает напутствие: «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобой чего хуже» (Ин. 5:14). Так учит Христос. Болезни души и тела человека своими корнями ходят в грех, который, как универсальный вирус, как чуждый природе человека внедренный извне элемент, разрушает его изнутри. Возникшая внутренняя патология вызывает в сознании мучительный комплекс ощущений власти греха, вины греха и пятна греха, что приводит к страданиям и болезни. Это – бедствие для человека и для людей, его окружающих. «Нет такого зла, такой беды, такой печальной участи, такого временного и вечного страдания, которое не происходило бы от греха, или не было бы связано с ним».