Учение о Десяти Сфирот. Часть 10 - страница 23

И вот этот второй подъём низшего для достижения АХа״П и для Мохин дэ-Нешама, о котором упоминалось, уже нижний не нуждается в высшем чтобы поднять его в качестве Ма״Н, но после того как у нижнего в реальности уровень дэ-Нэфеш Руах, то он может подняться сам в качестве Ма״Н, и более того, но считается что нижний поднимает с ним также высшего в качестве Ма״Н к высшему высшего. Т. к. нижний не может получить каплю его зивуга от высший высшего если только не посредством высшего, следовательно они оба должны подняться в качестве Ма״Н к высшему высшего, согластно тому что было в первый раз для нужд Катнута нижнего. А там высший получает каплю зивуга от высшего высшего, и передаёт её к низшему. Точнее так же в двух зивугах, т. к. качества нижнего ещё выше высшего, Мохин нижнего не могут появится там, а только затем когда спускаются на свои места, даёт высший их нижнему в результате второго зивуга паним бэ-паним, и тогда получает нижний в полноте и это смысл как нижний может подниматься к высшему в качестве Ма״Н для себя, и это после того как нижний слит в НэХ״И высшего в состоянии один Котэль, и оказалось что в тот момент когда восполняются до полного состояния весь этот Руах Кадма распространяться в низших, т. е. получая весь Мохин дэ-Еника, как написано: ״и вырастит ребёнок и станет самостоятельным״, и нет у высшего что дать ему ещё, вот чувствует тогда потребность отдачи нижним, и ощутим в той же степени также как к высшему, т. к. они оба слиты это тем самым. И это принуждает высшего подняться в качестве Ма״Н к высшему высшего, чтобы получить новую отдачу для нужд нижнего. Следовательно считается это нижнего поднимают для высшего в качестве Ма״Н к высшему высшего. И пойми наилучшим образом.

И уже прояснился, весь этот порядок: Бия Кадма, и кли поднимающее Ма״Н, и первичный Ма״Н, и Ибур-Еника-Мохин и т. д. имеет место в каждой ступени. И это в новая стадия, которую необходимо достичь нижним. Смотри прежде во Внутреннем созерцании часть 9 пункт 5. И поясним их путём общего т. е. в совокупности НаРаНХа״Й дэ-Зо״Н. И уже известно, то что все пять парцуфим Ацилута от постоянных Мохин что в них, а относительно Зо״Н, в них нет больше чем уровень Нешама, путём вообще. Т. к. три его первые парцуфим это категория Га״Р дэ-Нешама включают в себя, упоминавшееся ранее. И потому З״А восполняется теперь после окончательного Гадлута, только на первом уровне его. Который при первом контакте будучи в состоянии Ма״Н выше высшего, что поднялся туда во время когда его высшего, т. е. ИшСу״Т, получили Мохин де-Гадлут собственной потребности. Т. е. вследствие этого поскольку Г״Э дэ-З״А слиты с АХа״П дэ-ИшСу״Т, как сказано выше, это продолжается и поднимается с ними к высшему высшего. Вот тогда совершился первый зивуг, что на Ма״Н дэ-З״А, и весь новый уровень, вышедший там на добавки его Ма״Н, слитые с АХа״П дэ-ИшСу״Т, называемый Руах Кадма. Не мог тогда З״А получить в своей сущности, т. к. его Ма״Н не объединяются там в кли получение, по причине, что он выше высшего, и нет какой либо ступени способной получить что либо иначе как только от высшего смежного с ней. Следовательно взял высший ради него. И когда высший, являющийся ИшСу״Т, спустился на своё место с Ма״Н дэ-Г״Э дэ-З״А, что слиты с его АХа״П, тогда произвели на эти Ма״Н второй зивуг от высшего, и тогда Ма״Н объединяются к кли получение: изначально в состоянии Нэфеш дэ-Ибур, а затем Руах, а затем весь Га״Р вместе, и тогда рождается и выходит и облачает на АХа״П те самые, и посредством этого место получает НаРаНХа״Й дэ-Еника, и тем самым завершается Руах Кадма что ИшСу״Т получил для него в Высших Ав״И, и тогда, как на писано: ״и вырастит ребёнок и станет самостоятельным״, нечего ещё получить от ИшСу״Т. И этот недостаток дэ-З״А, касающийся так же ИшСу״Т и поэтому, пробудился ИшСу״Т и поднимается в качестве Ма״Н и продолжает его каплю зивуга, поднимающую упавшие АХа״П дэ-З״А, и тогда приобретается наполнение десяти сфирот дэ-келим, являющиеся Мохин дэ-Ва״К. И после этого поднимаются они оба в качестве Ма״Н, ИшСу״Т с Зо״Н, в Высшие Ав״И, и получают там Га״Р дэ-Нешама, и ИшСу״Т получает и спуске на своё место, и он отдаёт их к З״А. И тогда отделился З״А от ИшСу״Т на собственной ступени. И это первая стадия Зеир Анпина. Т. к. прежде достижения Нешама, не считается ещё как ступень самостоятельная, ведь он слит в Ахораим дэ-ИшСу״Т, в качестве Гуф без Рош. И все время, когда нет ступени Рош парцуфу у него ещё нет меры существование. И оказывается, так что всё этот порядок, проясняющийся в Зеир Анпине, во время его подъёма из БЕ״А к первому зивугу, что на Ма״Н, и второй и т. д. до постижения его Рош, это только выяснение одной ступени дэ-З״А, т. е. её ступень Г״Э, принадлежащую к Нешама только. И из этого пойми, что во всех этих бирурим, что были до сих пор, нет в них какой либо части малой от света Хая, ведь первая точка которая была отобрана и поднялась из клипот, находящихся в БЕ״А была по причине решимо дэ-Г״Э дэ-З״А привязанная в упавшие АХа״П дэ-ИшСу״Т, и поскольку эти, упавшие АХа״П, где Г״Э дэ-З״А слиты с них, они только из ступени Нешама, и нет в них ещё ничего из ступени Хая, то как они могут сделать какое либо исправление, являющийся для своего Г״Э дэ-З״А из ступени Хая, что они не слиты с них, и нет для них какого либо соотношение с ними, которые слиты с АХа״П ступени Нешама дэ-ИшСу״Т, а не с АХа״П дэ-Хая, и пойми это наилучшим образом.