Учение о Десяти Сфирот. Часть 11 - страница 26

И известно, то что все ступени дэ-БЕ״А определяются как один парцуф, как в святости, так и в Ситра Ахра, как сказано: ״Один против другого сделал Творец״. Также прояснилось прежде, так что весь Ма״Н, что поднимается из малахим, находящиеся внутри клипот, это только от ступени Бина и вверх, считается в пнимиют их, а не из ступени Бина их и вниз где полная власть меры Суда дэ-Цимцум Алеф. Также известно что весь парцуф до Хазэ считается в качестве пнимиют, потому как Тифэрэт это Бина дэ-Хасадим до его Хазэ, как известно. И таким образом оказалось так что весь Ма״Н, которые поднялись из БЕ״А в Ацилут, когда в результате зивуга З״А на них, вышел его уровень для А״А, это ни что иное как от Хазэ и вверх дэ-Адам дэ-БЕ״А. А не от Хазэ и ниже. Следовательно считается это часть этого Адама, должна исправиться полностью в Субботний День, но не в своём месте, а только посредством подъёма в Ацилут. Однако часть которая от его Хазэ и вниз, не способна получить полное исправление даже в Субботний День, т. к. он не поднял никаких Ма״Н для Гадлута З״А, как сказано выше.

Следовательно считается всё это место, что от Хазэ и вверх, парцуф Адам дэ-БЕ״А, в качестве совершенно пустое пространство, то есть, что нет там света совершенного Дня Субботы, по причине, что парса Ацилута останавливает и не даёт им перейти оттуда и вниз, как сказано выше. Однако также с Адам Блиал дэ-Ситра Ахра у него ещё нет какого либо места опоры находится там, потому что света, что от Хазэ и вверх дэ-Адам дэ-БЕ״А святости, не распространяются ниже парсы, всё-таки это не уменьшает его ничего от его совершенства, т. к. в конце концов нет у него для Адам дэ-Ситра Ахра какого либо потребности питаться от него, после того как уже вернулись все его света, как до разбиения келим, и считается поэтому что место это стало пустым пространством, и нет там ни светов Святости и ни сил дэ-Ситра Ахра.

И даже от Хазэ и ниже дэ-Адам дэ-БЕ״А оттуда нет возможности какого либо подъёма, как сказано выше, всё-таки, потому т. к. света в своей общности пришли в конце исправления, вот по этой причине доходит также в виде малахим большое исправление, и это, то что сейчас они стали в качестве Нешама дэ-клипот, то есть, что в будние дни они направленны под гнёт клипот и клипот властвуют в них, однако теперь в Шабат, получают свечение на их месте вследствие того совершенства, что есть в Ацилуте, в такой мере, что властвуют над клипот, и они становятся в качестве Нешама для них, как писал Ари здесь пункт 36 Внимательно прочитай там.

И вот свечение это, когда малахим от Хазэ и вниз получают, пока не становиться в состоянии Нешама, названо света наполнения без самих Имён, потому что если бы подняли Ма״Н к эти зивугим, вот тогда они бы сами были включены в наполнения чистого Кава, и тогда бы поднимались в Ацилут, как часть парцуфа, что от Хазэ и вверх, и тогда бы получили также от имён, и достигли бы их света Ацилут во всём совершенстве окончательного исправления. Однако, потому, как они собственно не поднялись в совокупности Ма״Н этом Кав Тахор, как сказано выше, поэтому они получающие только со ступени дэ-Кав Тахор только, у которых имеется соотношение подобное их ступени, что они также поднялись из БЕ״А, но от Хазэ дэ-Адам дэ-БЕ״А и вверх. И потому что это свойства высшего этих малахим, поэтому они могут получить от них. Однако от самих имён которые являются теперь в окончательном исправления, конечно же они не могут получить ничего, т. к. Нет у них какого либо соотношение с ними, как сказано выше. И на это намекает Ари, что наполнение в гематрии Элоким, то есть, что не достаточно для полного свечения, и нет у них какого либо подъёма, но остались на их месте от Хазэ и ниже как были в будни, но выходят из ступени плена клипот, и становятся в состоянии Нешама к ним, однако также клипот не уходят из этого расположение.