Рамлан
Что это значит? Кто рождает Зо״Н? Зо״Н не просто так рождаются от Аба ве-Има, которые являются, по сути, их Высшим. Он говорит, что после рождения Зо״Н они были вытолкнуты силой рождения.
Как мы учили, это означает: силой того, что ״бёдра Высшего״ ״охлаждаются״ – из НЕХ״И де-Твуна уходят света, что в свою очередь приводит к тому, что Зеир Анпин выталкивается из Твуны наружу. Тогда он спускается вниз. Как он здесь пишет, после того, как спустился из Твуны вниз, был вытолкнут из её ״чрева״ (״Рэхэм״) – тогда он спускается под ״парсу״, т.е. выходит за пределы святости Высшего и одевается на Нецах и Ход де-Атик.
Обратите внимание – Атик. Не мать Зеир Анпина, не Твуна заботится там внизу о нем – а Атик. Почему?
Есть Первое Сокращение(״Цимцум алеф״) И Второе Сокращение (״Цимцум Бэт״). Человек состоит из трёх линий. В нём сочетаются свойства Суда (״дин״) И Милосердия (״Рахамим ״) И поэтому он предназначен для исправления. Потому у людей существует поднятие НЕХ״И в ХАГА״Т после рождения, чтобы дать ״молоко״[света ״Хасадим״] из ХАГА״Т, из свойств милосердия и т.д. Что же касается животного, которое не подлежит исправлениям, то оно получает молоко из того же места, с того же уровня, на котором родился.
Понятие ״животное״относится к Первому Сокращению, понятие ״человек״ (Адам) Относится ко Второму Сокращению. Поэтому с одной стороны животное не ошибается, потому что нет у него сочетания двух сил: правой и левой – Суда и Милосердия; а с другой стороны из-за этого оно не достойно изменения к росту, к исправлениям. Ведь суть всех исправлений – это увеличить влечение к Творцу собственными силами, свободным выбором, когда человек может самостоятельно продвигаться к Цели.
Получается, что Адам, родившийся и потерявший связь с Твуной, находится во власти ״авиют алеф״, ему неоткуда получать питание, поддержку – потому что у него пока нет исправленных келим (Второе Сокращение). Тогда он спускается под ״парсу״, одевается на Нецах и Ход де-Атик и уподобляется (т.е. становится на уровень) ״животному״. И действительно, мы видим по младенцу, что у него нет никакого выбора, никакого человеческого подобия, он как кусок плоти – ״животное״; ни выбора, ни понимания, ни разума, ничего.
И тогда он получает питание от Нецах и Ход де-Атик, называющихся ״сосцами животного״(״дадей беhема״). Почему они так называются? Потому что, как я говорил, это ״авиют алеф״, отсутствие выбора, это относится к Первому Сокращению. И сфирот Нецах и Ход – это два источника света, находящиеся в ногах или между ног ״животного״, тогда как ״сосцы человека״(״дадей Адам״) Находятся в его ״Хазэ״(״груди״), в его ХАГА״Т.
И снова: И вот, после рождения Зо״Н они были вытолкнуты силой рождения, как упоминалось…
Т.е. Има вывела его наружу посредством того, что умертвила себя, спустилась из ״авиют Бэт״в ״авиют алеф״, изгнала из себя света. Тогда Зо״Н расстались с Биной – и опустились вниз в мир Брия под те две нижние части Нецах и Ход де-Атик, которые приобрели по отношению к ним свойство ״сосцов״, и вскармливались оттуда – из ״сосцов животного״. Вот, что делают Зо״Н.
…Были вытолкнуты силой рождения и опустились вниз в мир Брия под те две нижние части Нецах и Ход де-Атик. Это то, что происходит с Зеир Анпином сразу после рождения. Потому что МА״Н де-Зо״Н из Зеир Анпин де-Некудим, которые, как известно, распространились за время царствования ״малахим״ в ״большом состоянии״ мира Некудим до миров БЕ״А. Ведь это тоже было причиной их разбиения – спуск под ״парсу״ – и падения в БЕ״А. И теперь также, во время зарождения, были ״выяснены״, поднялись из БЕ״А в Ацилут (решимот де-Зо״Н де-Некудим) До ״живота״ Аба ве-Има –, которые вошли там в состояние ״беременности״– и исправились там в Бхине Ацилут.
