50. Как сказано, что этот окружающий свет, который Игулим получают от Бесконечности, светит, окружая их вокруг, т. е. вокруг всех 4 стадий. Даже 4-я стадия, в которой не светит внутренний свет, все же получает этот свет издалека посредством окружающего света из Бесконечности. И поясняет смысл, что, поскольку Бесконечность также ״принимает форму сферы, шара״, т. е. что свет Бесконечности называется ״округлым״ светом, поскольку он не делает различия между стадиями, а светит и наполняет также и 4-ю стадию (как сказано выше, в ч. 1, гл. 2, п. 3, см. там). И потому его свечение достигает также и 4-й стадии Игулим, но издалека, как сказано выше.
60. См. выше, п. 10.
70. Сокращение и экран, которые были сделаны на 4-ю стадию, чтобы она не получала внутрь себя света, создают границу на свет, до которой он может распространяться. Происходит это таким образом, что он прекращается на границе 4-й стадии. А общее получение творений, которое уменьшилось в силу сокращения, называется ограниченным получением.
Порядок возникновения 10 сфирот Игулим. Кав называется Адам Кадмон
Ари
5) И этот игуль, первый и наиболее слитый с Бесконечностью, называется Кэтэром80 Адама Кадмон. И затем распространяется ещё этот кав, протягивается немного90 и снова округляется и возникает 2-й игуль внутри 1-го100. Это называется ״игуль Хохма200 Адама Кадмон״. И ещё немного вниз распространяется и снова закругляется, и возникает 3-й игуль внутри 2-го, который называется ״игуль Бины300 Адама Кадмон״. И таким же образом продолжал, распространялся и округлялся до 10-го игуля, который называется ״игуль Малхут Адама Кадмон400״. Итак, мы выяснили понятие десяти сфирот1, которые возникли в виде десяти Игулим, один внутри другого2.
Бааль Сулам
80. Следует правильно понимать те отличия, которые имеются в именах десяти сфирот. Поскольку иногда мы называем их 4 стадии, а иногда мы называем их Йехида, Хая, Нешама, Руах, Нэфеш, а иногда называем их Кэтэр, Хохма, Бина, Зеир Анпин (который сам содержит 6 сфирот), Малхут. И смысл в том, что когда мы говорим о только келим, т. е. только о материале творения, мы определяем имена 10 сфирот, что в них, соответственно именам 4 стадий, что в желании получать. А когда мы говорим исключительно со стороны света, облачённого в эти келим, мы называем их: Нэфеш, Руах, Нешама, Хая, Йехида. Когда мы говорим только о келим, но должны подчеркнуть решимот светов, которые имеются в них в то время, когда они свободны от светов, относящихся к ним, то называем их по именам: Кэтэр, Хохма, Бина, Зеир Анпин, Малхут.
И источники этих 10 сфирот, которые называются Кэтэр, Хохма и т. д. , определяются сразу в мире Сокращения, прежде появления Кава, после исторжения света Бесконечности из 10 сфирот, когда эти келим остались пусты от света, и они называются 10 Игулим. И знай, что несмотря на то что свет исчез из них, он все же оставил в каждом из Игулим решимо от света, бывшего в нем. То есть очень маленькое свечение от общего предыдущего света, которое остаётся в каждом кли. И это свечение вызывает стремление в этом кли, чтобы не успокаивалось и не утихало до тех пор, пока не возвратится к получению всего света, что был в нем прежде, – количественно и качественно. И это свечение называется ״решимо״ (досл. запись, память о чем-либо). И знай, что суть имен 10 сфирот: Кэтэр, Хохма и т. д. , в том, что они определяют в основном решимот тех светов, которые остались в 10 келим.
