Учение о Десяти Сфирот. Часть 4 - страница 3

9. Потому как отражённый свет – ор Хозер (О״Х), который Малхут поднимает вверх, не является кли на получение высшего света, а только корнем кли получения. Поэтому пока Малхут дэ-рош не распространяется и не разворачивается в 10 сфирот из себя и далее с помощью О״Х, который меняет направление и опускается сверху вниз, – там совершенно отсутствуют келим. Отражённый свет, поднимающийся там снизу вверх, и все облачение сверху вниз, действует против отказа от получения. А то, что мы называем это одеванием, облачением, – это потому, что 10 сфирот связываются там и становятся корнем для (последующего) облачения. И это то, о чем Ари пишет, что ״не было у келим возможности выдержать его״.

10. Пока Малхут и её отражённый свет продолжают 10 сфирот рош в тох – внутрь парцуфа, сверху вниз, и тогда создаётся одно кли – кли Малхут, которая распространилась и расширилась и получила внутрь всю порцию света, на которую её О״Х облачил 10 сфирот рош. Эти 10 сфирот, что опускаются из рош вниз и одеваются в расширившееся кли Малхут, именно они называются ״10 сфирот дэ-Акудим״, или мир Акудим.

20. Так как Малхут, что в соф этого кли, которая является Малхут дэ-кли Малхут, она ограничивает высший свет, не давая ему распространяться от неё и ниже. И сила этого ограничения называется ״Табур״ или ״Хазэ״.

30. И хотя Малхут рош тоже ограничивает высший свет, и поэтому происходит там зивуг дэ-акаа и поднятие О״Х, однако ограничение это и этот О״Х Малхут рош, оно является ограничением только в потенциале, но не в действительности. Как пишет Ари, что Кэтэр является примером, моделью материала, который называется ״первобытной бесформенной материей״, и заложены в нем все 4 основы в потенциале, но не в действии. Поэтому можно называть его ״Эйн Соф – бесконечность״и ״Маациль – источник, из которого все проистекает״. При этом имеются в виду 10 сфирот рош, зовущиеся, как известно, Кэтэр.

В этих словах Ари – бесконечная глубина. Однако необходимо нам их понять, так как они оперируют корнем этой науки, её истоком. Мы должны понять различие между ״в потенциале״и ״в действии״, ведь Ари говорит о том, что нужно разделять между10 сфирот рош, облачённых в О״Х (поднимающийся) снизу вверх, и между 10 сфирот гуф, облачившиеся в О״Х (опускающийся) сверху вниз. И отличаются они до такой степени, что 10 сфирот рош зовутся поэтому иногда ״Эйн Соф״и ״Маациль״ по отношению к 10 сфирот гуф.

Дело в том, что существует огромная отдалённость и различие между О״Х, что поднимается от экрана, стоящего в Малхут, вверх, одевая 10 сфирот рош, и между О״Х, опускающегося с О״Я из 10 сфирот рош вниз, в гуф. Пока не оказывается, что они противоположны друг другу: ведь О״Х, поднимающийся снизу вверх, он не только не является кли кабала на О״Я, на который одевается, но есть в нем сопротивление получению, так как понятие ״снизу – вверх״ означает, что свет обращён к источнику, а не к получающим. При всем том поднимающийся О״Х стал облачением на высший свет,. т. е. стал корнем для связи высшего света в творении, потому что кли Малхут рош, которая подняла этот О״Х, распространяется (сверху-вниз) и расширяется с его помощью из себя и далее. И становится кли получения, которое называется гуф (тело) парцуфа, потому как 10 сфирот рош, опускаясь сверху вниз, распространяются и облачаются в него.

Таким образом, видим, что хотя 10 сфирот рош, ввиду своих собственных свойств, отдаляются от вхождения в кли получения, – ведь отражённый свет – О״Х, означает ״поднимающийся снизу вверх״, т. е. к источнику, а не к созданиям. При всем том весь свет, что реально получен в гуф, получен от 10 сфирот рош, распространившихся сверху вниз в гуф, как уже объяснялось.