И они посредством зивуга А״Б и Са״Г снова объединились и образовали заново 10 сфирот единой рош. Т. к. опустили Хэй тохтона из Н״Э на место Пэ, как и вначале. И тогда пробивается парса, т. е. место нового окончания, которое образовалось в Са״Г на месте Хохма 10-ти завершающих сфирот, являющееся источником для Табура, как сказано выше, (Ор Пними, п. 12). И теперь эта новая граница аннулируется, т. к. подобно тому, как спустилось свойство Далет из Н״Э на место Пэ в рош Са״Г, так же спустилось свойство Далет из места Табура и парса на место окончания (Сиюм) раглин дэ-А״К, как и вначале.
Ари
15) И тогда эти света, которые находились от Табура и ниже и поднялись на место Хазэ, находятся там в виде Ма״Н (Мэйн Нуквин) к нукве, являющихся таамим дэ-Са״Г. И посредством этих Ма״Н произошёл упомянутый зивуг. И посредством этого зивуга породили новый свет, и спустился этот новый свет и пробил эту парса. Ведь выше неё, на месте Хазэ, имеются сейчас света очень многочисленные, и нет силы в этом месте вытерпеть их, и свет пробивает парса и спускается таким путём от Табура и вниз, и наполняет все это место, которое было пустым от этого нового родившегося света. И это то, что написано в Зоар, в главе Берешит, стр. 32: и всасывает сверху и передаёт вниз.
16) Однако свет, который был сначала внизу и поднялся наверх, остаётся потом постоянно наверху в Хазэ и не спускается к парса. Однако вследствие того, что они находятся наверху и там они стеснены, то испустили из них ветви вовне через Эйнаим, и они – те Некудим, которые распространились вовне А״К от Табура до конца (Сиюм) раглин. И это их главная часть. Однако и тот новый свет, который спустился во внутреннюю часть через парса, и он также пробивает кли и гуф А״К и светит в этих Некудим, и через гумот сеар, и через Табур и Есод. Находим, что этот новый свет совершает два пробивания: а – через парса, б – через дофней (стенки) келим А״К.
Бааль Сулам
16) Совершает два пробивания: а – через парса, б – через дофней (стенки) келим А״К. Т. к. первое пробивание (бкия) происходит для нужд самих НэХ״И дэ-А״К, поскольку парса ограничивала и завершала Ацилут дэ-Са״Г, чтобы не спустился больше никакой свет от парса и ниже, и эти келим дэ-Зо״Н в НэХ״И были пустыми от света, а теперь посредством 2-го зивуга дэ-А״Б Са״Г аннулирована эта граница парсы, и снова распространились света, исходящие из этого зивуга, внутрь келим дэ-Зо״Н, находящихся там. И это 1-ое пробивание. А 2-ое пробивание произошло для нужд Некудим, т. е. через Табур и Есод тех светов дэ-Зо״Н внутреннего А״К, которые светили в 10-ти сфиротах дэ-Некудим. Как это описано далее.
*17) Однако первый свет, который сначала был внизу и поднялся вверх, не опустился снова, а остался там, выше Табура, и там оставил свой корень навсегда. И оттуда распространился и вышел через Эйнаим, это и являет собой Некудим. И продолжился и распространился снаружи до конца раглин дэ-А״К. И вот, весь свет, протянувшийся до Табура, даже несмотря на то, что он со ступени Эйнаим, весь был поглощён и включился в Акудим, и потому он не различим. Но свет, протянувшийся под Табуром, до его раглин, только он называется именем Некудот, так как он находится сейчас отдельно.
Бааль Сулам
17) Первый свет, который сначала был внизу и поднялся вверх, не опустился снова: Как выяснили выше в предыдущем абзаце, в результате зивуга А״Б-Са״Г опустилась Хэй тохтона с места Табура, спустилась в Бину дэ-Некудим, являющуюся Пэ общего рош ИшСу״Т и Некудим. И тогда Г״Э, что в ИшСу״Т, с АХа״П, которые являются КаХа״Б дэ-Некудим, становятся одним рош, тем самым были продолжены Мохин дэ-Га״Р к Некудим.
