Учение о Десяти Сфирот. Часть 6 - страница 18
И потому существуют в них три категории:
1) это АХа״П в месте их выхода, которые в А״А дэ-Ацилут называются концами волос (Куцэ дэ-Сэарот) под локонами головы (Патэй Рош) справа и слева под ушами (Однин), до углов щек внизу, откуда борода (дикна) начинает расширяться, – и это является категорией ״Озэн״ в месте его выхода. Хотэм в месте своего выхода называется именем ˝Сэарот˝ (досл. волосы), окружающие верхнюю губу (Сафа Илаа) справа и слева. Пэ в месте своего выхода называется ״Урха״ (дорожка), что посреди верхней губы (Сафа Илаа) под носом (Хотэм), свободного от волос (сэарот). И все эти три исправления Дикны определяются как категория рош в состоянии только Гальгальта и Эйнаим, которые являются первой категорией ״Дикны״ (бороды).
2) Вторая категория – это состояние АХа״П, вышедших за пределы рош дэ-дикна, которые, согласно своему источнику, причисляются к рош, но так как они являются светом Эйнаим, а по закону этого света, есть в нем только Г״Э в рош, но его Озэн, Хотэм, Пэ не находятся в его рош, а выходят в гуф, и с этой точки зрения они считаются вторым уровнем АХа״П дэ-дикна, или ступенью гуф. И эти внешние АХа״П дэ-дикна называются ״Шиболет Закан״ (досл. колос бороды), это четвёртый тикун Дикны дэ-А״А и это волосы, висящие на нижней губе в её середине, и он считается местом собрания всех трёх частей, имеющихся в ступени Ги״Э, и является рош дикна, как об этом написано выше. И он называется местом собирания, потому что этот Шиболет есть кли получения для светов, которые находятся в рош дикна. И все, что имеется в рош, т. е. АХа״П в месте их выхода, находится под влиянием и соединяется в этом Шиболет.
3)Третий уровень Дикны – это все остальные Тикуним Дикны, продолжающиеся до ״Хазэ״(досл. грудь), то есть, до её окончания. Они являются ступенью её истинных За״Т (семь нижних) и являются ступенью гуф и кли получения также по своему происхождению.
Сказанное: ״Когда спускается свет Айн, он проходит через Озэн, Хотэм и Пэ, и смотрит в света этих АХа״П״ означает, что свет Эйнаим находится под влиянием АХа״П, и поэтому они становятся ступенью келим и получающими, которые выходят в результате из ступени ״рош״ и становятся ступенью гуф, как сказано выше. И сказано: ״… и берет из них свет для нужд создания келим некудот״, то есть, и келим дэ-Некудим, получающие от них, обязаны иметь такие же свойства.
Ари
20) И это произошло, как сейчас проясняется, таким образом, что света Озэн распространились до Шиболет Закан, и света Хотэм-Пэ также проходят там. А раз так, безусловно, когда распространится через это же место свет Эйнаим дэ-А״К, он смешается с ними и возьмёт их свет. И вот их десять некудот, три первых из них берут, как известно, свет, распростёршийся от истаклут Айн в АХа״П от их места до места их соединения в Шиболет Закан, и получают их только в Шиболет Закан, так как оттуда они начинаются, но не от того, что в Шиболет Закан и выше. А семь нижних некудот берут только то, что распространилось от истаклут в светах Хотэм и Пэ от Шиболет Закан и ниже, как известно, так как Хотэм доходит до Хазэ, а Пэ – до Табура, но не от Шиболет Закан и выше.
Бааль Сулам
20) распространится через это же место свет Эйнаим дэ-А״К, он смешается с ними и возьмёт их свет: Как сказано выше в соседнем абзаце, силы, которые в высшем, неизбежно должны быть приняты в низшем. В этом смысл сказанного: ״безусловно, когда распространится свет Эйнаим и т. д. и возьмёт их свет״, так как при получении Некудим света Эйнаим, он обязан проходить через АХа״П, а если так, безусловно свет Эйнаим возьмёт их свет, ибо будет действовать соответственно их келим, и разделится на те же три ступени, имеющиеся в АХа״П дэ-дикна, и переведёт их в ступени келим Некудим. И необходимо вспомнить также, что каждый высший является категорией ״Создатель״ для нижнего и категорией ״причина״ для нижнего, и в соответствии с этим находятся АХа״П дэ-дикна на ступени Создатель для десяти сфирот Некудим.