И это его слова: ״Три первых из них берут свет из того, что было продолжено от истаклут Айн в АХа״П, место их – до места их соединения в Шиболет Закан״. Известно, что Га״Р (Гимэль Ришоним, досл. три первых) дэ-Некудим – это ступень АХа״П, выходящие наружу из рош и превратившиеся в кли получения на свет, спускающийся сверху вниз из Н״Э первого рош, подобно Шиболет Закан, получающему в качестве Н״Э первого рош дикна и являющемуся АХа״П, которые находятся на своих местах, то есть три высших исправления Дикны, висящих на ˝головной кости˝ выше Пэ. Они представляют собой два сужения Дикны справа и слева под ухом и сэарот Сафа Илаа (досл. волосы верхней губы), расположенные над Пэ справа и слева, и Урха, свободная от волос, находящаяся посредине верхней губы. Эти три называются АХа״П, которые на своих местах. И значение того, что они выше Пэ, оно в том, что Малхут, которая находится в них, ещё относится к свойству снизу вверх, в значении ״Лэхи элион״ (досл. верхняя часть щеки). И они – свойство Гальгальта и Эйнаим, т. е. этот экран в Эйнаим, и он является качеством Сафа Илаа. Однако Шиболет Закан, присоединённый к ״Сафа Татаа״(досл. нижняя губа), он уже качество гуф, но со стороны АХа״П, которые вышли из рош.
Известно, что все количество света, имеющееся в рош парцуфа, спускается и даётся гуф, как объясняется выше по тексту. Следовательно, все света трёх исправлений ״верхней Дикны״, являющиеся ступенью АХа״П, которые находятся на своих местах, спускаются, даются и соединяются в Шиболет Закан. И это то, что он говорит, что в Шиболет Закан соединяется все продолжение светов АХа״П, которые находятся на своих местах до Шиболет. А от него – ГА˝Р дэ-Некудим, как выяснили. Помни все это на протяжении всех речей Ари.
И получают их только в Шиболет Закан, так как они начинаются оттуда. Уже подробно выяснили, что Га״Р дэ Некудим не являются состоянием истинного рош в парцуфе Некудим, а являются уровнем второй рош, т. е. они – это АХа״П, вышедшие наружу из первой рош, и они являются ступенью Шиболет Закан. И это сказанное им: ״так как оттуда они начинаются, но не от того, что в Шиболет Закан и выше״, так как выше Шиболет Закан – это свойство первого рош. И оттуда получают первый рош Некудим, которым является ИшСу״Т, но не Га״Р дэ-Некудим, которые не относятся к этому, так как они относительно него – качество гуф, как уже выяснено.
Семь нижних некудот берут только то, что распространилось от истаклут в светах Хотэм и Пэ от Шиболет Закан и ниже. Так как выяснилось, что эти семь некудот – ступень истинного гуф парцуфа Некудим, то есть третья ступень, упомянутая выше, изучи там внимательно. Поэтому они получают ниже Шиболет Закан, то есть от двух поверхностей Дикны до Хазэ и до Табура, которые являются ступенью семи нижних сфирот, как сказано выше.
Ари
21) Приходим к выводу, что в соответствии с этим, три некудот берут свет для нужд своих келим от трёх светов, которые являются АХа״П, именно в Шиболет. Но За״Т (заин тахтонот – досл. семь нижних) берут только от двух светов: Хотэм и Пэ, от Шиболет вниз до Табура. Так как свет верхнего Озэн уже закончился и прекратился в Шиболет Закан, и поэтому свечение высших трёх некудот больше семи нижних.
22) И по этой причине три первых малахим не умерли, так как есть у них большое свечение, и у них наилучшее кли, потому что образовалось от свойства верхнего Озэн и от Хотэм, и Пэ. Так как посредством истаклут Айн в светах Озэн, Хотэм, Пэ возникли их келим.
