В своих прошлых ста пятидесяти двух жизнях,
Когда принимал облик чистейшего пандита, святого бхикшу?
Посему, подобно лебедю, ищущему лотосовый пруд,
Ищи монашеского посвящения в этой жизни!
Чарующие прелестницы, живущие в этом городе,
Соблазнительницы, посланные марой [злодеем], чтобы разрушить блеск твоей нравственности,
Надеются предать тебя проявлением своей страсти.
Твоя чистота источает сияние, о царевич,
Твоя голова, украшенная пятью священными драгоценными уборами,
Обворожила людей.
Поскольку ты обрёл столь труднодостижимое драгоценное человеческое тело,
Ты должен посвятить жизнь слушанию, размышлению и практике [Дхармы].
И ещё, дабы успокоить твои сомнения,
Тебе следует искать руководства бесчисленных гуру».
Царевич улыбнулся и так ответил богине:
«О, чудесно! Это хорошо, хорошо, превосходно!
Мудрые восторгаются [тишиной] леса,
Тогда как павлины питаются ядовитыми растениями,
А лебеди радуются озёрной воде.
Подобно воронам, пирующим в грязных местах,
Простолюдины собираются в городах.
Но, подобно лебедям, стремящимся в лотосовый пруд, Мудрые ищут леса.
Как это не похоже на обывателей!
Поэтому в прошлом царевич Сиддхартха,
Побрезговав процветающим царством Шуддходханы, словно грязным болотом,
Отправился на поиски просветления, бросив всех своих царственных супруг.
Все люди и боги восхваляли и боготворили его.
Обладая тридцатью двумя славными знаками и восьмьюдесятью благородными признаками царя Дхармы,
Он достиг пробуждения с двенадцатью [сопутствующими] состояниями святого.
Если я не отрекусь от этого царства, Меня поглотит похоть в трясине зла.
Все друзья – обманщики, посланные марой.
Всё богатство – всего лишь солёная река.
Теперь же, направив себя на поиски выдающихся гуру
И как следует используя это тело, я достигну просветления.
Наслаждение удовольствиями, вызванное вожделением,
Пусто, словно отражение лунного света,
Мимолётно, как эхо,
Иллюзорно, как мираж,
Зависимо, как отражение.
В этот обширный океан омрачений
Непрерывно впадают реки смерти, разложения, болезни и смерти.
В прошлом я был связан кармической силой нечистых поступков,
Но сегодня способен осуществить [цели] этой жизни, так почему мне не искать Дхарму?
Решившись избавиться от мирских дел,
Я посвящу себя благородной Дхарме под руководством моих гуру».
А теперь я дам устную передачу краткого учения ламы Атиши «Драгоценная гирлянда бодхисаттвы».
Подумайте: «Цель моей жизни – освободить всех живых существ от всего страдания и его причин и привести их к просветлению. Следовательно, мне нужно достичь просветления; и поэтому я сейчас получу устную передачу учения ламы Атиши ‘Драгоценная гирлянда бодхисаттвы’».
(Ринпоче даёт устную передачу «Драгоценной гирлянды бодхисаттвы» на тибетском языке).
Я получил устную передачу «Драгоценной гирлянды бодхисаттвы» от Кирти Ценшаба Ринпоче в Дхарамсале много лет тому назад. Я попросил Ринпоче об устной передаче множества текстов по тренировке ума, собранных воедино великим бодхисаттвой Кончогом Гьялценом[15].
Я получил все те учения кроме «Отделения от четырёх привязанностей», сочинения великого сакьясского ламы Драгпы Гьялцена, поскольку Ринпоче не был держателем той линии. Позже я получил и это учение, а также комментарии к нему, в Непале от Его Святейшества Чогье Тричена Ринпоче.
