Нам известны конфликты самцов за самок, а может быть и за власть в группе – всё вместе это и есть потребность уважения. Столкновения могли быть вынужденно терпимой межгендерной проблемой в стаде до тех пор, пока на путях извлечения информации из природной среды у преантропа не возник неожиданный прогресс. И не случайными открывателями ценной информации оказались именно женщины.
Ценным опытом с некоторого момента начинают обладать не только мужчины (орудия труда, защиты, свойства фауны). В труде собирательства женщины получают первые знания о флоре на грунте. Ресурсом становится информация о полезных, но, самое главное, о вредных свойствах растений14.
Как это может происходить и как это случается?
При недостатке пищи в рот берут всё. И это, прежде всего, делают дети – они и умирают на глазах матерей, если взяли в рот нечто ядовитое. Так, через подобные трагедии у матерей идет сбор информации о вредных растениях. Еще раз вспомним, что в те далекие времена дети знали только матерей и нужны были (по законам эволюции) только матерям. И конечно, матери страдали от гибели детей и запоминали опасные растения, если сами выживали. Так накапливалась информация об опасной пище преимущественно у женщин. Далее на основе появившейся информации у слабого пола впервые возникает средство защиты —возможность влиять на мужчин в случае конфликта в группе. Обидчику женщины теперь может грозить нездоровье или даже смерть. И что явилось причиной недомогания или гибели, во многих случаях узнавал далеко не всякий пострадавший и не все мужчины вообще, а иногда и другие женщины тоже. Но те женщины, которые стали использовать свои тайные знания, могли полностью исключить всякое неуважение со стороны недругов и к себе, и, в своем сочувствии, ко всем женщинам в группе. Так возникает ситуация, которую много позже представил наш великий русский поэт – «Он уважать себя заставил». Здесь заставила уважать себя не он, а она – слабая женщина. И это не шутка, а власть, рождаемая информацией с одной стороны и страхом боли и смерти – с другой.
Информация – невидимое оружие, а страх без понимания подлинных причин становится символическим. Если угроза поступила от женщины, то это только слова, но если угроза исполнилась без видимого участия женщины, то впору поверить в Духов. Тема колдовства и магии будет обсуждаться в социологии. Именно так могли появиться и так появлялись колдУньи и жрИцы. У множества народов остаются мифы об опасных женщинах, знахарках, позже об амазонках вообще, которые «используют» мужчин только для зачатия. А некоторые из женщин даже селились в стороне от остальных (Баба-Яга). Не исключено, что отчуждение позволяло сохранять полезные знания в тайне. Такие предания и мифы – отражение появления матрилинейного родства – учета родства по материнской линии – возросшей роли и статуса женщин.
На длительное время в центре Африки, а потом, с расселением, во многих регионах, на некоторый период до земледелия появляется матриархат – родовая семья ведется на основе матрилокальности. Причины в становлении рода сложнее, но включают и эту – появление у женщин новой информации и своей способности знать те средства защиты, которые не известны мужчинам. Знание позволяет отстаивать интересы, или как сейчас говорят, «права». Остальные следствия уже изложены в 3.7.3. Здесь акцент сделан на анализе
