В объятиях колдовства. Реальные истории - страница 4

1». Естественно, мне захотелось поговорить про сглаз и порчу с Верховным жрецом Дагбо Уноном. Но мои попытки проникнуть в глубь темы наталкивались на его недюжинные дипломатические способности и умение «лить воду».

Правда, Дагбо подтвердил, что в начале 1990-х годов, во время президентских выборов, на будущего лидера страны Нисефора Согло была наложена порча. Говорят, что выпускник Сорбонны и франкофил Согло буквально таял на глазах, несмотря на усилия врачей. Спасли его белые жрецы, вовремя пришедшие на помощь. Так что в любом случае с вуду шутить не стоит…»

Вот такая вот «религия2 добра»! В качестве дополнения к этой статье и разъяснения природы этого очень распространенного сегодня в мире явления скажу, что практика вуду3 неоднородна. По сути, она представляет собой три отдельных культа: пе́тро, конго и рада – со своими собственными ритуалами. В зависимости от территорий их названия могут звучать иначе или же вообще не упоминаться. Надо заметить при этом, что культ пе́тро стоит в этой системе несколько отдельно, формируя секретные закрытые общества посвященных, которые практикуют крайне опасное колдовство; это и есть те самые наводящие ужас, но при этом неприметные и неуловимые колдуны-бокоры. Никто из просителей не может вступить в контакт с кем-то из посвященных напрямую, а только лишь через посредника.

По нашей информации, за созданием каждого из таких культов изначально стояла отдельная могущественная сущность разного соотношения светлого к темному, а за культом пе́тро встала полностью темная сущность4. Все они и по сей день продолжают покровительствовать тем племенам и народам, которые эти культы практикуют явно или завуалированно. Под «завуалированно» понимается смешение вуду с католицизмом при обращении коренных народов колонизаторами в свою религию или, наоборот, при перевозке рабов – носителей африканской культуры вуду – в другие страны, такие как, например, Куба, Гаити, Бразилия5, Доминиканская Республика, Соединенные Штаты Америки, Канада, Франция и т.д.; а также смешение вуду с другими религиями на территории самой Африки, привнесенными туда извне миссионерами.

Принципиальной в культе вуду является фигура жреца, она жизненно важна для функционирования системы. Жрец – человек, наделенный особыми экстрасенсорными способностями; он может и колдовать, и целительствовать. Он единственный из всех служителей и почитателей вуду имеет прямой контакт с сущностью – создателем каждого культа. По нашей информации, истинных жрецов, контактирующих с каждой сущностью-создателем, может быть сразу несколько, количеством до трех человек, но в таком случае один из них станет верховным жрецом, другие же будут играть второстепенные роли. Но бывает и так, что на данный период не родилось ни одного человека, способного стать этим связующим звеном; в таком случае верховный жрец другого культа вуду временно возьмет на себя эту роль и будет исполнять роль верховного жреца сразу для двух могущественных сущностей. Главное, чтобы он по рождению принадлежал к обеим территориям и (или) народам, их населяющим. Жрецом может быть как мужчина, к которому обращаются Уган (Унган), так и женщина, которая носит звание Манбо (Мамбо).

Итак получается, есть Бог6, но он, по верованию вуду, слишком велик и далек от интересов и желаний маленьких людей, и к нему они не обращаются. Есть не зависящая ни от кого сущность – создатель каждого культа, и от нее есть представитель – жрец. Он проводник, и, по большому счету, он может контактировать с сущностью напрямую, без обязательных ритуалов. Ритуалы же нужны для вовлечения адептов вуду в таинство культа, и в каждом из этих обрядов люди служат и обращаются не напрямую к сущности, а к одному из многочисленных лоа