В поисках предназначения - страница 2

В середине I тысячелетия до нашей эры в истории человечества произошел небывалый до тех пор взлет философской мысли. Мудрецы Древней Греции среди прочего часто обсуждали проблему предопределения человеческого существования, оставив нам, своим потомкам, немало интересных выводов. Идеи Пифагора, Гераклита, Сократа и других философов до сих пор будят воображение любителей мудрости.

Каждая философская школа имела свой взгляд на предназначение индивидуума. Например, Пифагор считал, что душа человека должна постигать окружающий мир и созерцать высшую мудрость. Таковы ее предназначение и судьба. Пережив однажды катарсис, душа вернется в божественное состояние, достигнув своей высшей цели.

Последователь Сократа Антисфен и его ученики были убеждены в необходимости достижения счастья, которое видели в добродетели и независимом от общества образе жизни. Они называли себя киниками и старались соответствовать собственным философским убеждениям, довольствуясь в жизни только самым необходимым и вволю наслаждаясь лишь науками и рассуждениями.

Почти современный взгляд на смысл жизни предлагал основоположник идеалистического направления в философии Платон. Он считал архиважным делом заботу о душе, силу которой питает красота окружающего мира. Философ заявлял, что необходимо совершенствоваться духовно, умственно, психически и физически. Собственно, в этом, по мнению Платона, и заключался смысл существования каждого человека.

Поиск предназначения не был прерогативой европейской философской мысли. На Востоке примерно в то же время, то есть около VI–V веков до нашей эры, все большую популярность завоевывала религиозная система взглядов дхарма, или, как стали называть эту религию в XIX веке европейские завоеватели, буддизм.

Суть жизни человека, согласно представлению основателей веры, заключалась в том, чтобы вести себя в соответствии с законами кармы. Человек, будь то монах или простой крестьянин, должен соблюдать основные правила поведения: не убивать, не брать чужого, не прелюбодействовать, не лгать, не опьянять себя. Если человек придерживался данных правил и обретал просветление, после смерти его душа разрывала круг сансары, то есть перерождения, достигая нирваны – высшего блаженства и освобождения от страданий, а ведь именно в страданиях проходит земное существование. В том случае, когда это не удавалось, душа оставалась в круге рождения – смерти – рождения, снова и снова возвращаясь в этот мир, полный страдания.

Идея предопределения в буддизме очень сильна. Если в прошлой жизни человек нарушал какой-то из запретов, то в следующей ему приходилось нести кару за свои грехи. Таким образом, каждый младенец уже несет на себе груз прошлой жизни, влияющей на его нынешнюю судьбу, а заодно по ходу своего существования определяет условия последующего перерождения. Начнет нарушать кармические правила – в новой жизни может родиться поросенком!

Буддизм не единственная древняя религия Азии и Востока в целом, но весьма интересная. Она обращена внутрь души человека и взывает к его самоконтролю и стремлению к высшей цели, а предопределение можно воспринимать как личный выбор.

Шло время, люди занимали все большую поверхность земного шара и, наряду с этим, развивали свои представления об окружающем мире и смысле жизни человека.

Предки славян поклонялись многим божествам, олицетворявшим силу природы. Одним из сильнейших божеств пантеона была Мокошь, богиня судеб. Две пряхи – Доля и Недоля, ее ученицы и помощницы, – выпрядали судьбу новорожденного, то есть наделяли его предопределением. Таким образом, человек, согласно славянской мифологии, становился заложником своей предопределенности, а бороться с ней не имело никакого смысла.