Читать онлайн Асель Айтжанова - Веды и религии мира

Профессиональные ученые–индологи, философы и искатели истины, сталкиваясь с многотомным наследием ведической философии зачастую впадают в недоумение, пытаясь понять суть этой духовной традиции и ее цель. В современном понимании нередко возникает точка зрения, что индуизм это некая хаотическая смесь верований, объединенных одним только общим началом – происхождением. Зачастую ведическую религию считают многобожием – смесью культов разных полубогов, иногда ее принимают за некую пантеистическую систему, а иногда отождествляют с практикой йоги. Такие неоднозначные представления о Ведах зачастую формируют у людей предубеждения, что их древние тексты уступают современным мировым религиям.

Однако, в действительности, такие превратные точки зрения появились только по двум причинам:

– первая, из–за необъятного количества ведической литературы – десять триллионов шлок. По экспертным оценкам общий объем ведических текстов превышает всю античную литературу вместе взятую. Нидерландский индолог Я. Гонда охарактеризовал ее следующим образом: «Сказать, что санскритская литература превосходит по объему литературы Греции и Рима, – это ошибка. Санскритская литература почти безгранична, то есть никто не знает ее подлинных размеров и числа составляющих ее сочинений». Гигантский объем ведической литературы привел к тому, что изучались выборочно только некоторые из ее текстов, в соответствии с частными интересами исследователей.

– вторая причина – это отсутствие правильного подхода к изучению. В самих текстах Вед указывается, что изучать их следует только в авторитетной линии ученической преемственности, в которой их смысл передается без искажений и нововведений.

Правильный подход к изучению Вед показывает, что эта древняя система содержит в себе систематическое описание духовной эволюции религии. Многообразие течений и учений внутри ведической традиции связанно не с ее бессистемностью, а наоборот с глубоко научным подходом в описании разных уровней человеческого сознания и разных форм религиозности в соответствии с ними. Проанализировав ведическую систему религий, мы можем увидеть, что она вполне соответствует тому многообразию религий, которые существуют в современном мире.

Ведическая литература утверждает, что Абсолютная Истина только одна и она проявлена в различной степени во всех религиях этого мира. Согласно ведической философии каждая душа приходит в этот мир для эволюции. Главной целью этой эволюции является отказ от эгоизма и развитие бескорыстной любви. Душа двигается к этой цели из жизни в жизнь. И пока она не достигнет этой цели, ее рождения в этом мире не прекращаются. Разные религии в этом мире существуют, в соответствии с ведическим пониманием, как классы в школе духовного развития. Таким образом, с точки зрения Вед, каждая религия является ступенью на лестнице эволюции души.

Таким образом, можно сравнить весь путь духовной эволюции человека со школой, а разные религиозные системы с классами внутри этой школы. Мы можем увидеть, что существует общая цель обучения в школе и так же есть некие частные цели в каждом из классов. Однако достижение подцелей в каждом из классов приводит школьника к главной цели – получению диплома о среднем образовании. Подобным же образом, общая цель всего религиозного развития одна – развитие бескорыстной любви к Богу и возвращение в Его обитель из этого мира. Однако поскольку это самая высшая цель религии, она недостижима сразу, как и диплом о среднем образовании недостижим для ребенка, не прошедшего все классы. Поэтому в школе существует постепенная программа обучения ребенка. Точно так же все религии в этом мире представляют собой определенные этапы духовного развития, которые должен пройти человек, прежде чем он достигнет высшей цели. Таким образом, согласно ведическому пониманию, все многообразие религий в этом мире существует как разные уровни одного и того же духовного пути.

Согласно Ведам, в мире существует шесть уровней религии. Каждый из этих уровней соответствует психологическому состоянию человека, его сознанию.

Как и любой процесс обучения, религия состоит из трех частей: знания, практики и цели. Например цель арифметики – научиться вычислять. Для этого существует теория – учебник по арифметике. И существует практика – упражнения, которые должен сделать школьник, чтобы усвоить теорию. Точно так же в религии есть три эти компонента. Самая высшая конечная ее цель – любовь к Богу. Теория в религии – Священные Писания и теологические работы святых. И также существует практика – служение, аскезы, обряды, ритуалы, одним словом вся та религиозная деятельность, которая необходима, чтобы получить духовный опыт и усвоить полученную из Писаний теорию.

Согласно Ведам, на каждом из шести уровней религии эти три компонента отличаются. Отличаются: цель, знания и практика. Ведические писания утверждают, что определяющим фактором, на каком уровне находиться человек, являются его мотивы или желания. Поскольку человек выберет для себя именно тот уровень религии, который соответствует его внутренним мотивам.

Итак рассмотрим подробно каждый из этих уровней ведической и их аналоги в современных религиозных традициях земли.

Первые три уровня в Ведах считаются материалистической религией, так как их целью является материальное благополучие. А последующие три уровня считаются трансцендентными, так как они связаны с Богом и самосознанием.

В Бхагават гите (9.25) – основной книге ведического канона эти уровни описываются следующим образом:

«Те, кто поклоняется полубогам, родятся среди полубогов; поклоняющиеся предкам, отправятся к предкам; те, кто поклоняется духам и привидениям, появятся на свет в этих формах жизни. Те же, кто поклоняется Мне, будут жить со Мной».

1 уровень религии. Итак, как уже говорилось, с точки зрения Вед душа рождается в этом мире неоднократно. Считается, что когда она в процессе эволюции после животных воплощений впервые рождается в человеческом теле, то уровень ее сознания еще достаточно примитивен, а желания и ценности вращаются вокруг элементарного удовлетворения инстинктов тела. Этот уровень называется на санскрите тамас – невежество и является выражением крайнего эгоизма. Считается, что в этом состоянии человек озабочен только собственными интересами и далек от морали и нравственности. Его действия могут зачастую принимать криминальные формы. Единственным объектом любви невежественного человека является он сам. Поэтому он, не задумываясь готов совершать насилие над другими ради достижения собственного благополучия.

Согласно Ведам, люди с подобным «криминальным» уровнем сознания склонны выбирать религии, объектом поклонения которых будет нечистая сила: духи, привидения и различные существа, относящиеся к энергии невежества тамасу. Это психологически объясняется тем, что у людей есть греховные желания – уничтожить кого–то, проклясть, приворожить, обмануть, то есть совершить какое–то насилие над другими людьми. Потому они естественно привлекаются к тем, кто готов эти желания удовлетворить. В Ведах эти существа называются бхуты – духи. В других религиозных традициях бхуты назывались бесами, демонами, шайтанами, чертями и т. д. В современном религиоведении поклонению духам соответствуют такие религиозные системы как анимизм, шаманизм, сатанизм и тд.

Итак, главным мотивом человека в невежестве является желание осуществить свои материальные желания любой ценой. Естественным образом такой человек не может рассчитывать на помощь Бога в своих греховных желаниях, поскольку Бог не поощряет такое сознание. Поэтому невежественный человек склонен обращаться к существам с таким же как и у него криминальным менталитетом – различным духам, которые таоже не озадачиваются нормами морали и нравственности. В ведической традиции подобные явления принимали форму черного тантризма, магии, культов поклонения низшим существам. Религиозные практики сатанизма, шаманизма, колдовства являются их аналогами в других культурах. Многие их элементы имеют стопроцентное сходство. Например, в Ведах описываются кхечари – колдуньи, занимающиеся тантрой, и летающие на ветках деревьев. В Северных районах Индии такие кхечари, летающие по воздуху, существуют и по сей день[1] . В славянском фольклоре распространен образ ведьмы или Бабы яги, передвигающейся по воздуху на метле. Казахский фольклорист Турсынов Е. Д. описывает шаманок, перемещающихся по воздуху подобным способом.[2]

Ведические практики поклонения бхутам напоминают подобные ритуалы в шаманской традиции камлания и отправления в мир духов. Общая идея этого уровня религии заключается в том, что для достижения своих целей невежественный человек склонен обращаться к каким–то силам, которые обладают большими возможностями, чем он, и при этом не гнушаются аморальных поступков. На этом уровне человек может не верить в Бога или верить в Него, но не особенно интересоваться Им. Поскольку Бог беспристрастен ко всем и ожидает исполнения Его законов, то Он не слишком подходящая кандидатура, чтобы удовлетворять противозаконные и эгоистичные желания. Поэтому на этом уровне отношение к Богу либо враждебное, либо равнодушное. В то время как духи с их аморальностью как раз подходящие исполнители желаний.