В данном случае знание – гьяна это знание о душе, о Боге, об этом мире, содержащееся в Священных писаниях. А карма (практика) – это совокупность всех действий, всего практического служения, предписанного религией. Итак, когда человек действует в соответствии с Писаниями для удовлетворения Бога – это называется бхакти йогой – преданным служением Богу.
Баланс – как путь к успеху в ведической религии. Основная мысль ведической литературы заключается в том, что для достижения успеха на духовном пути человек должен сочетать все эти три части религии. Он всегда должен помнить, что главной целью его жизни является удовлетворение Бога. И он должен сочетать духовные знания с религиозной практикой.
Направление ведической традиции, сохранившее этот баланс, называлось вайшнавизмом – традицией преданного служения Богу.
Карма и гьяна. Отклонения в ведической религии. Проблемы в религии начинаются тогда, когда в определенный исторический момент ее последователи утрачивают правильный мотив – бхакти. Тогда во главу религии становится либо (ритуализм) карма, либо (интелектуализм) гьяна. Все люди в этом мире имеют склонность либо к действиям, либо к размышлениям.
Люди, более склонные к деятельности чувств, в религии в большей степени делают акцент на сами действия – обряды и ритуалы. И если ими движет не чистый мотив, то религия в их исполнении превращается во внешний ритуализм – карма–кханду.
Другая категория людей, склонная к деятельности ума, предпочитает в религии теоретическое изучение писаний и философствование. Если ими движет не чистый мотив, то их религиозность представляет собой схоластические упражнения – гьяна–кханду.
Первый тип отклонения (карма–кханда): Когда во главу религии становится карма, то последователи начинают считать, что самой сутью религии является исполнение религиозных ритуалов. А поскольку люди перестают думать об удовлетворении Бога, то целью их религиозной деятельности становиться желание попасть в рай, получить материальные плоды за свое благочестие. В таких случаях люди слепо следуют религиозным ритуалам и гордятся этим.
Исторически такое отклонение получило название в ведической культуре смарта–брахманизм. Смарта–брахманы, это потомственные священники в Индии, которые забыв о цели, гордились своей способностью совершать ритуалы, действовали напоказ и стремились обрести райские кущи за свои действия.
Второй тип отклонения (гьяна–кханда): если во главу религии становится знание, то последователи считают, что сутью религии является знание наизусть священных писаний, умозрительные философствования, теологические спекуляции, то есть теоретические размышления. В этом случае человек предпочитает воздерживаться от деятельности и превращается в философствующего умника, ничего не делающего, но много рассуждающего. Согласно Ведам, уклон в гьяну наступает у людей после многих жизней карма кханды. После того как человек пытается использовать религию ради наслаждения, он в конце концов разочаровывается в бесплодных попытках обрести вечное счастье в этом мире. Как лиса в известной басне, после безуспешных попыток сорвать виноград, отворачивается от него со словами «Фу! Зелен виноград!», так же разочаровавшись в гонке за наслаждениями в этом мире, человек отворачивается от этого мира. Это состояние называется в Ведах отречение – вайрагья. Разочарование в карме приводит человека к гьяне, а гьяна, как правило, сопровождается отречением. Гьяни в религии это разочарованные в мире люди, стремящиеся к теоретическим знаниям.
