1. Пост и разные формы покаяния в учении Иисуса Христа и жизни Церкви.
2. Почитание пресвятого человечества нашего Господа во время богослужения Крестного Пути.
3. Источник небольших жертв – это наш повседневный труд. Примеры. Пассивное самоотречение. Значение духа покаяния и умерщвления воображения, разума и памяти.
3.1 Евангелие сегодняшней Литургии повествует нам о том, как ученики Иоанна Крестителя спрашивали Иисуса: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?[26]
Пост был тогда и остается теперь типичным проявлением покаянного духа, которого Бог требует от человека. В Ветхом Завете со все большей выразительностью открывается религиозное значение покаяния как личного акта благочестия, цель которого – любовь и предание себя Богу[27]. Если пост сопровождается молитвой, он является средством выражения смирения перед лицом Божиим: постящийся человек стоит перед Богом с сознанием полной от Него зависимости и полного к Нему доверия. В Священном Писании мы находим много примеров того, как перед началом важной миссии люди, уповающие на Бога, постились и совершали различные дела покаяния[28], дабы испросить прощение грехов[29], прекращение бедствий[30], обрести необходимую для исполнения миссии благодать[31], подготовиться к встрече с Богом[32] и т. п.
Иоанн Креститель, вполне сознающий спасительное значение поста, учил своих учеников постоянно прибегать к этой важнейшей покаянной практике. В этом отношении у него было много общего с благочестивыми и любящими Закон фарисеями, которые недоумевали, почему Иисус не призывает поститься Своих апостолов. Господь, однако, вступается за Своих учеников: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Согласно учению пророков, Жених – это Сам Бог, являющий Свою любовь людям[33].
Христос в данном эпизоде еще раз подтверждает Свою Божественность и называет Своих учеников сынами чертога брачного и Своими друзьями. Они не нуждаются в посте, пока Он с ними. Однако, когда отнимется у них жених, тогда будут поститься. Если Иисус не присутствует видимым образом, необходима аскеза, чтобы увидеть Его духовным зрением.
Учение Ветхого Завета о покаянии – это только тень того, что должно наступить. Покаяние – это требование духовной жизни, подтвержденное всем религиозным опытом человечества. Это – особое измерение Божия Откровения, которое во Христе и Церкви обогащается новыми аспектами, становится несравненно более глубоким и полноценным[34].
Первое время Церковь прибегала к покаянным практикам в духе непосредственных установлений Иисуса. Деяния Апостолов сообщают о совершении обрядов, сопровождаемых постом. Во время своего миссионерского служения, требовавшего величайшей самоотверженности, апостол Павел не ограничивался теми испытаниями, которые выпадали на его долю в силу сложившихся обстоятельств, будь то жажда, голод или гонения. Кроме того, он часто постился
