Великий пост и Пасхальное время - страница 8

.[51]

Временами Господь непосредственно действует в нашей душе: Хочу, очистись[52], иди с миром, будь смиреннее, не унывай. В другой раз говорит: пойдите, покажитесь священникам[53]: в таинстве покаяния, в котором душа всегда может найти нужное лекарство.

Размышляя о действии этого таинства сознание Церкви увидело в нем, помимо черт судебного процесса, еще и терапевтические, целительские черты. Это связано с тем фактом, что Евангелие часто показывает Христа как Целителя, а дело Его искупления часто, уже со времен христианской древности, называется ”medicina salutis”. ”Хочу исцелять, а не обвинять” – говорит Блаженный Августин, ссылаясь на пастырскую покаянную практику. Именно благодаря лекарству исповеди, сознание собственной греховности не перерождается в отчаяние[54]. Все кончается ощущением глубочайшего мира, огромной радости.

Мы можем быть уверены, что Бог всегда придаст нам бодрости и поможет нам начать все заново. Это Он руководит сражением, а вождь на поле брани скорее оценит такого воина, который, вначале обратившись в бегство, затем возвращается в строй и с жаром атакует неприятеля, нежели такого, который, хотя и не отступил, но и не совершил никакого героического поступка[55]. Освящается не только тот, кто никогда не падал, но также и тот, кому всегда удавалось встать. Зло заключается не в наличии недостатков, поскольку недостатки имеем мы все, но в примирительном к ним отношении, вместо того, чтобы побеждать их. Христос исцеляет нас, а потом помогает нам сражаться.

4.3 Если когда-нибудь у нас окончательно опустятся руки из-за какой-то духовной болезни, которая может показаться нам неисцелимой, не забудем слов утешения, сказанных Иисусом: Не здоровые имеют нужду во враче, но больные. Существует лекарство от любой болезни. Оно всегда находится рядом с нами, особенно в трудных ситуациях, независимо от того, сколь глубоко было наше падение, сколь огромна была наша нужда. Достаточно быть по-настоящему искренним.

Не будем забывать об этом и тогда, когда в нашем личном апостольском служении мы встречаем кого-то, имеющего неизлечимо больную душу. Всегда найдется такой человек. Быть может, Господь ждет от нас еще более усердной молитвы и самоотречения, еще большего понимания и сочувствия.

Могут быть исцелены все твои болезни – говорит Бл. Августин. – Но скажешь: их так много. Однако Врач куда сильнее, чем все они. Для Всемогущего нет неизлечимой болезни; только позволь лечить себя, возьми себя в руки[56].

Мы должны прибегнуть к Иисусу, подобно тем толпам людей, которые окружали Его. Как прибегали к Нему слепые, хромые, парализованные, горячо желавшие исцелиться у Него. Эти исцеления возвещали исцеление более радикальное: победу над грехом и смертью через Его Пасху.[57]

Только тот, кто осознает свою нечистоту, испытывает глубокую потребность очиститься; только тот, кто знает о своих болезнях, ощущает потребность исцеления. Мы должны ощущать беспокойство из-за тех слабостей, которые, в свете испытания совести, особенно нуждаются в лечении.

Однажды Матфей оставил свой прежний образ жизни ради того, чтобы начать новую жизнь вместе со Христом. Ныне мы можем помолиться вместе со Св. Амвросием Медиоланским: Я, также как и он, хочу оставить свой прежний образ жизни и идти за Тобою одним, Господи, излечивающий раны мои. Кто может отлучить меня от любви Божией, которая явлена была в Тебе?… Я прикован к вере, я прибит к ней гвоздями; я прикован к ней святыми узами любви. Все заповеди Твои будут подобны железу, прижигающему раны, которое я постоянно буду носить на своем теле. Такое лечение причиняет боль, но позволяет избежать заражения. Устрани, Господи Иисусе, гной грехов моих. И когда я буду связан с Тобою узами любви, устрани зараженное. Приди тотчас, чтобы подсечь многочисленные и тайные страсти; вскрой раны мои, чтобы болезнь не охватила всего тела… Я нашел Врача, живущего на небесах, но раздающего лекарства на земле. Только Он может исцелить мои раны, потому что Сам их не имеет; только Он может устранить боль из сердца и страх из души, потому что знает сокровенное