Верность и предательство. Как альтернативы социального бытия - страница 5

Верность своему городу, поселению, району нам тоже хорошо знакома – Афины Перикла, Званка Державина, Москва Гиляровского, Плёс Левитана, Арбат Окуджавы, Коктебель Волошина, Монмартр Аполинера, Барселона Гауди, Ивановка Рахманинова, Гималаи Рериха, Витебск Шагала. А проявлений верности стране нет сил и перечислить – Польша Огинского, Россия Есенина, Турция Ататюрка, Италия Гарибальди и т. д.

В античной истории пример истинной приверженности Риму был явлен в 6 в. до н. э. Гаем Муцием Сцеволой. Он оказался в плену осаждавшего Рим этрусского войска под началом царя Ларса Парсены. И в подтверждение Муцием неприятия врага, беззаветной верности римским жизненным ценностям он протянул правую руку над пылающим жертвенником. Царь Парсена обомлел и, решив, что с такими противниками ему и его войску сладить невозможно, снял осаду и убрался восвояси. А лишившийся правой руки Гай Муций получил прозвание Сцеволы, то есть Левши (Маяк И. Л. Римляне ранней республики. М.: МГУ, 1993. С. 31).

Рожденная в раннем средневековье «Песнь о Роланде» содержит яркие сюжеты 778 г. франкской верности Родине, воинского долга в лице племянника Карла Великого молодого графа Роланда с одной стороны, и подлого предательства в пользу испанских мавров графа Ганелона – с другой. Предатель, обрекший на гибель в Ронсевальском ущелье арьергард франков во граве с Роландом, сделал всё намеренно. Роланд бился до последнего, пытался даже сломать свой меч, чтоб не достался врагу. Карл произнес над телом Роланде проникновенные слова: «Что граф Роланд погиб, но победил!» (Песнь о Роланде: старофранцузский героический эпос. М.: Наука, 1964. С. 123).

Песнь о Роланде, роспись

Константинополь по крайней мере дважды становился жертвой предательства, единоверцев или почти таковых по христианской вере. Задуманные изначально как акты защиты христианства против врагов его, крестовые походы стали свидетельствами подрыва морального и материального потенциала самого христианства. Во время четвертого крестового похода 1204 г. венецианцы не только не помогли своим военным флотом византийцам, но и предоставили этот флот иноземцам -крестоносцам для нападения на «второй Рим». 30 тысяч крестоносцев, напавших на Константинополь, были доставлены сюда на венецианских кораблях. И за городскими стенами оказалось много предателей из корыстной местной знати и торговцев. В итоге город пал и был разграблен. Еще большая и уже окончательная беда, также связанная с предательством, постигла Константинополь и всю Византию в 1453 г. Тогда император Константин 11 Полеолог, предвидя предстоящую осаду османами столицы своей империи, обратился за помощью к европейским государям, очень на эту помощь рассчитывал, но ничего не получил (Рансимен С. Падение Константинополя в 1453 году. М.: Наука, 1983). В самом городе некоторые аристократы, надеясь на благосклонность турок, сеяли раздор и смуту, что сделало достойную оборону стен города невозможной.

До девятнадцатого века включительно православный мир лелеял надежду вернуть Константинополь, но в дальнейшем это было осмеяно и забыто.

В России в допетровский времена верных своей Родине людей называли «отечестволюбцами», «доброхотами», слово «патриот» появилось уже при Петре (Шафиров П. Какие законные причины Петр Первый к начатию войны против короля Карла Двенадцатого имел. СПб, 1711, архив 2013). Предателей звали «иудами», «вероломами».