Во-вторых, в природе вообще не принято натягивать на себя чью-то чужую шкуру, и человек, как производное этой самой природы – ЗЕМНОЙ природы! – не должен был даже помыслить о такой возможности. Ведь всё, что мы имеем, является только повторением, пусть и на более высоком техническом уровне, того, что существовало и без нас, не возникая на пустом месте из ничего. Но одежды в природе не существует ни в каком виде! А значит, и взять её концепцию человеку было просто неоткуда.
Однако в истории человечества есть два примера, когда он был просто вынужден изобретать одежду практически заново, хотя и носил уже и платья, и костюмы. Жизнь просто заставила его это сделать, поскольку без этой специфической одежды ему, человеку, не удалось бы совершить задуманное – и выжить. А именно – проникнуть под воду и выйти в открытый космос.
Только для таких сред, где жизнь человека физически невозможна, и могла потребоваться одежда. В остальных случаях она не так уж и важна, и является данью морали, а не необходимостью. В конце концов, по всем научным теориям, человек ведь не возник здесь, на Земле, в готовом, так сказать, виде; он развивался от животных предков, которые должны были за миллионы лет адаптироваться к окружающей среде – как все прочие звери. И эту адаптацию передать и человеку, когда он, наконец, появился. Так для чего же ему могла потребоваться одежда? Для защиты от холода ледников? Ему достаточно было остаться в той же самой Африке или обойти ледники стороной. Значит, была весьма веская причина для изобретения одежды, и это – не ледниковый период. Так что же?
У индейцев племени каяпо с берегов Амазонки существует легенда о Беп-Коророти. Она гласит, что однажды в горах Поукато-Ти вдруг раздался страшный грохот, а потом оттуда пришел загадочный Беп-Коророти. На нем были странные одежды, покрывавшие его с головы до ног. В своей руке он держал «коп» – страшное оружие, поражающее молнией. Все жители деревни в страхе спрятались в лесу. Но затем мужчины племени все же собрались с духом и вышли из укрытий. Они попытались защитить женщин и детей и прогнать страшного чужака. Но их копья и стрелы ломались, попадая в очень прочную одежду незнакомца. Тогда Беп-Коророти направил свое оружие поочередно на дерево и камень и уничтожил их без следа. После такой демонстрации силы индейцы поняли, что они ничего не смогут сделать, и смирились со странным чужаком. Племя признало Беп-Коророти своим правителем. Тем более, что вскоре выяснилось, что новый вождь очень умный и справедливый. Беп-Коророти научил людей строить дома, лечиться, показал новые способы охоты, и люди начали считать его богом – сильным и могущественным. Он даже построил специальный дом – школу, в которой учил детей. До сих пор такие школы есть в селениях племени – там взрослые учат детей всем премудростям охоты и многому другому. Но в один несчастный для племени день Беп-Коророти вдруг решил покинуть деревню. Он взял свое страшное оружие «коп», прорубил им себе просеку в лесу и ушел в горы. Аборигены крались за ним и видели, как бог сел в огромный дом, тут же загорелся огонь, раздался страшный гром, а дом поднялся и улетел в небо. Беп-Коророти исчез, но его образ остался в ритуалах индейцев каяпо. Когда отмечается праздник, посвященный их небесному учителю, индейцы изготавливают костюм космического пришельца. Они обдирают с деревьев широкие полосы лыка и сплетают из них странное одеяние. Этот «костюм» полностью закрыт, в нем нет отверстий для глаз, рта или носа. Именно так, по словам индейцев, выглядел их небесный учитель. Во время праздника в честь небесного учителя индейцы облачаются в такие костюмы, берут в руку палку, символизирующее оружие «коп», и начинают ритуальные танцы.
