Вкус дикого мёда - страница 41

Что оставалось брахману? Довольный в сердце, он взял тарелку невестки и поставил ее перед гостем. А гость съел все ее содержимое и сказал:

– Теперь я полностью насытился. Я пришел, чтобы испытать тебя. Ты с честью выдержал испытание – накормил меня по всем правилам. Даже тени жадности или неприязни я не сумел усмотреть в тебе. Голод обычно лишает человека мудрости и терпения, но любовь и преданность могут победить голод. Ты отдал мне все, что у тебя было, с чистым и радостным сердцем, и потому дар твой принят Богом – небесная колесница уже ждет тебя и всю твою семью, чтобы забрать вас в духовное царство.

Чтобы как следует понять слова ученого мангуста, пожалуй, стоит привести еще один стих из Вед – о том, как нужно жертвовать:

шраддхайа дейам ашраддхайа ‘дейам

шрийа дейам хрийа дейам

бхийа дейам самвида дейам

…

иша ведопанишад этад анушасанам

Отдавая, отдавай с верой и почтением,

никогда не отдавай с презрением.

Отдавай все, что можешь, – не скупись.

Отдавай со смирением, с благоговением и с радостью в сердце <…>,

ибо таково учение Вед и такова воля Бога43 .

Мангуст на минуту замолчал, оглядев собравшихся вокруг него брахманов.

– Теперь вы поняли, что я имел в виду? Мне повезло: всего несколько крупинок этой ячменной муки, из которой приготовили похлебку, упало мне на голову, отчего она стала сиять, как золотая. С тех пор я мечтаю, чтобы все мое тело сияло золотом. Я не пропустил ни одну ягью в округе. Остатки жертвенных даров стали моей пищей, но шерсть на моем теле так и осталась бурой. Когда же я услышал, что праведный царь Юдхиштхира затеял великое жертвоприношение, я подумал, что это мой последний шанс, но и здесь ничего не случилось. Поистине, все твои дары, о царь, не стоят не то что меры ячменной муки, отданной брахманом, но даже крупицы той муки, которой он накормил своего гостя.

***

Санскритский корень «йадж», от которого происходит слово «йаджна», имеет три смысла: «поклоняться Богу»; «давать повод для общения»; «раздавать дары»44. Самой распространенной формой жертвоприношения были огненные ягьи, когда под чтение ведических мантр в огонь возливалось топленое масло, кидались зерна и целебные травы. Иногда такие обряды длились по несколько месяцев, а то и лет. В перерывах мудрецы и брахманы рассказывали поучительные истории из Пуран, а цари, устраивавшие их, раздавали всем участникам щедрые дары. Таким образом жертвоприношение превращалось в великое празднество – празднество приношения своей независимости в жертву Всевышнему.

Любая ягья учит нас, скупых и невежественных людей, постепенно отказываться от привязанностей – сначала самых грубых, таких как привязанность к материальной собственности, а потом и более тонких, таких как привязанность к почету и славе, чтобы в конце концов мы могли без сожаления отказаться от нашей самой сильной привязанности – привязанности к своей так называемой независимости, своему ложному «я» – и обрести настоящее, духовное счастье, отвергнув его материальные суррогаты.

«Счастье? Помилуйте, о каком счастье вы говорите? Рама был несправедливо изгнан в лес на четырнадцать лет. Его жену украл и почти год держал взаперти демон Равана. А потом ее оклеветали, и Рама, воплощение справедливости, изгнал ее из дворца. Праведные и великодушные Пандавы сначала вынуждены были прятаться в лесу от преследований Дурьйодханы, потом проиграли в кости свое царство. Драупади, их целомудренную жену, пытались прилюдно опозорить. В довершение ко всему они были сосланы в ссылку на тринадцать лет. И это вы называете счастьем?»