Война и Мир. Чтение на все времена - страница 45

Несколько оправившийся от поражения Витовт, вместе с приятелем-конкурентом, польским королем Ягайло все еще мечтает прослыть объединителем восточно-русских земель. В 1408 году происходит первое стояние на реке Угра (несколько севернее современной Калуги). По некоторым причинам (нападение отрядов пошедшего вразнос Едигея на территории Руси и самой Литвы), в виду еще более грозного противника, битва не происходит. Тогда же Орда, недовольная задержкой выплаты дани подступает к Москве, разоряет окрестности и, надо полагать, получив солидные откупные, возвращается в свои степи.

Обязанный Великому княжеству Литовскому своим первоначальным продвижением, женой, и еще неизвестно чем, Василий Первый довольно легко уступает западным соседям Вязьму, Смоленск, и многие другие русские земли.

Василий Второй Васильевич (Темный), 1415—1462, сын Василия Первого и Софьи Витольдовны. Много времени проводит он в вязкой мутной борьбе за престол. Один из конкурентов – князь звенигородский Юрий Дмириевич Шемяка («Шеемяка», тот, кто может намять шею – родовое прозвище), сын Дмитрия Донского. Соперником является и его старший сын, Василий Юрьевич (прозвище – «Косой»), внук Донского, и сын помладше – Дмитрий Юрьевич Шемяка. Суд Золотой Орды, в столь сомнительном споре, выдает ярлык Василию Васильевичу. Следует ряд сражений с неопределенным исходом, репрессий против сторонников оппонентов, рождающие «пятую колонну», и все новые перевороты. Собственно, все обозначенные здесь персонажи сколько-то времени занимают русский престол. Василий Второй лишь тот, которому удается продержаться на нем дольше прочих.

Второй по успешности – князь Дмитрий Юрьевич. Потеряв Московское княжение, он возглавляет престижную Новгородскую республику. Но, в конце концов, люди Василия Темного подкупают повара князя (по прозвищу «Поганка») и тот «доспеша» зелие (судя по всему, мышьяк) в подаваемую правителю курицу.

Право наследования становится прямым, не «лествичным» как ранее, то есть, от отца к сыну, в обход младших братьев.

Важное событие времени – Русская церковь становится автокефальной. В 1435 году митрополитом Великого княжества Московского (формально – Киевского и всея Руси) по представлению константинопольского патриарха, провозглашается грек по происхождению, Исидор (Киевский). В Москве он убеждает, не любезно встречающего новшества Василия Второго, важность созыва Вселенского собора, где противоречия между католиками и ортодоксами затушуются. Князь дает митрополиту сто человек свиты, деньги и отправляет в Италию, с наказом вроде: «Чтобы ничего нового у нас не случалось». В марте 1441 года, изрядно поколесив по Европе, Исидор возвращается в Москву. Здесь он передает Василию Второму послание папы Евгения Четвертого с просьбой о помощи в важнейшем деле воссоединения Католической и Русской церквей. Во время архиерейского служения в Успенском соборе, в числе предстоятелей Церкви Исидор упоминает Папу Римского. Спустя три дня, по приказу Василия Второго, митрополит заключается в Чудов монастырь. Немногим позже, вероятно с тайного соизволения князя, Исидор бежит в Европу, Византию, затем и Рим, где управляет доходами Священной Коллегии Кардиналов.

Итак, мы видим, что первое на Руси серьезное непонимание между властью церковной и светской, оканчивается победой земного правителя. Василий Второй, через частично контролируемый им собор русских епископов, в 1448 г., утверждает на духовном престоле давно задуманного им беспрекословного патриарха Иону. Россия теряет духовную связь с Европой, отказывается от животрепещущих споров вообще, останавливается в своем развитии. Это приводит к последующим через двести лет, слишком поспешным и свирепым реформам Никона, не зарубцевавшемуся до сих пор расколу Православной Церкви