Правда ли, что до завоевания Византии мусульманами рясы как одежды священников не было? И ряса есть не что иное, как заимствованный и переделанный турецкий халат?
Священническая одежда имеет аналог с тем одеянием, которое носили ученики Христа и их преемники. Не знаю, в какой атеистической брошюрке Вы прочитали о том, что прообразом рясы является мусульманский халат. Могу также сказать, что, согласно турецким законам, в небогослужебное время священник, проживающий в Турции, не имеет права появляться при народе в рясе. Исключение делается только для одного Патриарха.
Вы пишете: «Не знаю, в какой атеистической брошюрке Вы прочитали о том, что прообразом рясы является мусульманский халат». Батюшка, Вы не поверите: об этом мне весьма убедительным тоном рассказывал православный священник. Правда, молодой. Но уже известный в епархии, часто выступающий в газетах и на ТВ. Большой поклонник епископа Антония Сурожского. Рассказал он это мне в ответ на мое недоумение, почему священники не ходят, как до Октябрьской революции, постоянно в рясах. Приходят с чемоданчиком, переодеваются, садятся перед телекамерами, потом снова переодеваются. Я старался не судить, а просто выяснить, почему бы не обязать и сейчас священников ходить в рясе (подряснике) всегда. Появление священника в рясе даже просто на улице – это уже проповедь. В ответ мне и было сказано, что это не суть важно, далее и про халат.
Анекдот о рясе понадобился безрясным и безбородым священникам, чтобы казаться на улице не духовным лицом, а джентльменом на прогулке. Они снимают рясу не так, как рабочий – спецодежду, выходя из цеха, а здесь нечто гораздо худшее: они стесняются своей собственной бороды и священнической рясы. Обновленцы 20-х годов прошлого века, в том числе и такие их лжеепископы, как Александр Введенский, не появлялись при народе в рясах; для них носить рясу было так же страшно, как одеть при жизни саван.
Что мне делать с моим священником-«либералом»? Он отвечает на вопросы читателей в нашей газете. Иногда заходит явно не туда. Я задавал Вам вопрос по поводу его утверждения, что ряса – это переделанный турецкий халат. Но он один из немногих священников, которые охотно общаются с прессой. А начальство желает именно местного священника. Искать другого? Или быть осторожным? Но мои знания и опыт мизерны.
Думаю, надо печатать ответы священника-«либерала» выборочно; там, где Вы усматриваете ошибки, – отлагать в сторону. Если он откажется от такого сотрудничества, то ищите другого из местного духовенства.
Первое. Может ли священник (всего три года в сане) благословлять своих прихожан на какие-то особые молитвы: Богородичное правило, Пяточисленные молитвы, Иисусову молитву, чтение Евангелия с молитвой старца Парфения Киевского и так далее? Второе. Важно ли, молится он сам ими или нет? Третье. Должен ли обладать священник какими-либо особыми качествами для этого? Я в основном отказывал в подобных просьбах по неопытности, но однажды уговорили благословить читать Евангелие за нераскаянного блудника, содержателя дискотеки. Это был «тихий ужас», и пришлось, извинившись, «забрать назад» благословение. Сам я несколько лет пытаюсь молиться (творить не получается) Иисусовой молитвой. Как быть?
Первое. Иисусова молитва и чтение Евангелия заповеданы всем христианам, поэтому, благословляя на Иисусову молитву, Вы призываете благодатную помощь на ее совершение. Что касается Богородичного правила, Пяточисленных молитв и молитвы старца Парфения Киевского, то мне кажется, что благословлять не следует, так как благословение обязывает исполнять их. В юности я просил благословения у митрополита Зиновия (Мажуга; в схиме схимитрополит Серафим; ныне прославлен как местночтимый святой) на Пяточисленные молитвы, но он благословения не дал, а ответил: «Я почитаю святого Димитрия Ростовского, но главное для нас – молитвы, благословленные Церковью, и Псалтирь. Когда исполнишь положенное тебе молитвенное правило, тогда можешь иногда прочитать Пяточисленные молитвы». Может быть, и Вам следует руководствоваться его советом.
