Конечно, так ответят не все, но многие. И эти многие – наши близкие. Наши родители, наши братья и сестры, наши дети, наши супруги, наши коллеги по работе, а также те, с кем мы копались в одной песочнице, учились в школе, гоняли футбольный мяч во дворе… Воцерковленный человек расстраивается, услышав подобный ответ от того, кто ему дорог. И неудивительно, ведь он не хочет когда-нибудь увидеть своего ближнего в аду. Но, чтобы не попасть в ад, нужно попытаться очиститься от грехов, ведь не войдет в рай ничто нечистое (Откр. 21, 27). А как начать очищаться тому, кто уверен, что и так «чист, аки горлица»?
Что ж, поскольку проблема есть, поговорим о человеческих грехах, но не как о какой-то далекой абстракции. Нет, постараемся найти их в своей жизни! Постараемся хоть краешком глаза увидеть себя так, как со всей ясностью видит нас Господь: мы, люди, в грехах как в шелках, мы с ног до головы покрыты греховными язвами, и мы умрем, погибнем от этих язв, если не обратимся к Тому, Кто способен исправить нас, исцелить, сделать другими. А основной упор сделаем на том, что многие и грехом-то не считают. Поговорим о тех ситуациях, когда человек и не украл, и не убил, а все-таки согрешил.
Зачем нужен разговор о грехах
Задумаемся вот над чем. Люди, которые всю жизнь старались искоренять в себе малейшие росточки греха, себя безгрешными вовсе не считали. Например, один из египетских монахов, авва Матой, говорил, что чем ближе человек к Богу, тем более сознает себя грешником. Удивительный парадокс: тот, кто о Боге вообще никогда не думает, считает себя безгрешным. А человек, вся жизнь которого – попытка угодить Богу, приблизиться к Нему, считает себя не просто грешником, но большим грешником. Как странно! Это заставляется задуматься, не правда ли?
А дело тут, наверное, вот в чем. Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы, – говорит апостол Иоанн (1 Ин. 1, 5). Значит, тот, кто не пускает Бога в свою жизнь, ходит во тьме. Ведь когда нет света, мы не можем ничего увидеть, поэтому и не можем понять, грязны мы или чисты. Но вот появился свет и осветил все вокруг. И человек увидел: вокруг так много красивого, но я-то, я-то! Весь в греховных пятнах, весь покрыт греховными язвами! И чем больше света, тем эти пятна отчетливее, рельефнее!
Думается, именно поэтому долгие годы шедший к Богу авва Матой прекрасно видел свои грехи, очень о них скорбел и изо всех сил пытался от них очиститься. А какой-нибудь условный Вася или Коля о Боге знать не знает, влюблен в себя и не хочет меняться. Бедняга просто не понимает, как выглядит его душа, если осветить ее Божественным светом! Вот почему разговор о грехах нужен, разговор о грехах важен.
Вчитаемся в тот отрывок Евангелия, где Господь описывает грядущий Суд, на котором решится наша окончательная участь (см. Мф. 25, 31–46). Нам открывается такая картина. На Суде Господь ставит по правую сторону от Себя тех, кого введет в Царство Небесное, и говорит им: Алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне (Мф. 25, 35–36).
Интересен ответ этих людей. Разве они заявляют: «Да, мы такие, не лыком шиты! Сделали добра целую гору, и потому вынь да положь нами заработанное»? Нет, они отвечают не так. «Когда это было, Господи? Когда мы сделали эти добрые дела?» – таков ответ праведников (см. Мф. 25, 37–39). То есть при внимательном и вдумчивом прочтении можно понять: рай полон людьми, которые своими добрыми делами не кичились, подвигами их не считали и даже вообще старались о них особенно не думать.
