Это хорошо просматривается из того, что многие люди не способны видеть прекрасное в живописи, музыке, но находят его в красотах природы или в творениях зодчих.
Иначе говоря, степень прикосновения к прекрасному зависит от уровня развития самосознания человека: чем он выше, тем более склонен человек к прекрасному, чем этот уровень ниже, тем большее пристрастие человек испытывает к удовольствиям, мелкому интересному и просто любопытному, поскольку в его сознании уже преобладает низшая, или животная составляющая, направленная не на высокие идеи и чувства, не на красоту в мире, а лишь на потребление ощущений от еды, размножения, доминирования. и удобства собственного размещения.
Тем не менее, прекрасное всегда в том или ином числе и формах доступно каждому человеку, так как оно есть отражение в окружающем самосознания, всегда присутствующего в человеке.
В мироздании нет ничего выше и совершеннее самосознания, и поэтому его адекватное отражение вовне всегда представляется прекрасным, утешая и противостоя потоку разнообразной информации в виде знаний, страхов и страданий.
Человек, в отличие от животных, способен понять текучесть времени, скоротечность собственной жизни, и противовесом этому мелькающему может быть только неизменность прекрасного, наглядно демонстрируя человеку существование не только переменчивого.
Тем самым разнообразное прекрасное рядом с человеком всегда дает ему силы и надежду на то, что все изменения ведут его к обновлению ради сохранения его самосознания в виде формообразующих способностей, способных собрать разнородные элементы бытия в совокупность прекрасного.
Подтверждением этого является способность человека созерцать одно и то же прекрасное без всякой усталости от него в течение всей жизни, несмотря на кардинальные изменения как самой жизни, так и человека.
Таким образом, прекрасное может исчезнуть для человека лишь с утратой им самосознания.
Но прекрасное не делает человека лучше – добрее, веселее, оно только высвечивает степень развитости его самосознания, демонстрируя себя, но не раскрывая собственную сущность.
Поэтому человек, воспринимая в той или иной мере формы прекрасного, может только гадать о его сущности так же, как он гадает о том, что находится за порогом смерти, или о том, какова сущность его собственного сознания [6, гл. 2.4].
Прекрасное, как и интересное, является источником информации, но, в отличие от интересного, которое при обращении к нему становится обыденным, прекрасное, обращая на себя внимание, всегда вызывает непреходящий интерес не только гармоническим слиянием элементов его образа в сознании, не только своей устойчивостью в этой гармонии, но и своей вечной загадкой для человека: на закат солнца, осеннюю листву деревьев, переливы морской волны, мадонну Рафаэля можно любоваться каждый день, хотя прагматически это совершенно бессмысленно.
Если вам понравилась книга, поддержите автора, купив полную версию по ссылке ниже.
Продолжить чтение
