Вселогос Всемисвятый. Сборник гимнов со вступительным теологическим трактатом - страница 2

Средневековая езидская Книга Откровения Китаб аль-Джилва, или как её называют «Черная книга сатаны», авторства Хасана аль-Басрый, раскрывает в коротком пятиглавом выступлении от первого лица порыв уподобится верховному злу, управляющему всем, обещающему чудеса и отворачивающему от других верований, в частности всех авраамических религий. [41] Не могу назвать подобный вызов глубоко благочестивым, но отдельные моменты изложения были услышаны.

Священная книга Персидский Байан иранского религиозно-политического движения, исповедующего единобожие и названного в честь основателя бабизма или Веры Баби – Сайида Али Мухаммада Ширази, известного под принятым им титулом Баб (Врата), пересматривает основы ислама, христианства и других религий и возвещает о том, как надо быть готовым к пришествию веры Того, кого явит Бог. [42] Это движение переросло в религию с заявкой на последнюю мировую монотеистическую религию откровения – Бахаизм, когда Мирза Хусейн Али принял титул Бахаулла (Слава Бога), провозгласил в своем священном писании Китаб-и-Агдас (Наисвятая Книга) единство Бога, единство религий и единство человечества, на основании неизменной веры Божией, какой он объявил свою, – вечной в прошлом, вечной в грядущем на тысячу лет, самоуверенно и претенциозно называя любых других приходящих в это время лжепророками. [43]

В мире существует значительное количество всяческих религиозных, псевдорелигиозных, различных эзотерических обществ и движений, имеющих свои писания и предания, само перечисление которых может стать предметом не одной книги и является объектом отдельного исследования. В нашем случае я показал те основные религиозные и околорелигиозные труды, которые сподвигли и помогли своим смыслом и содержанием в написании гимнов. Здесь также не упомянуты всяческие гримуары, оккультные и магические работы, поскольку они в большей части полагаются на противные мне искусственные ритуальные манипуляции и недопустимую мистификацию, хотя и это чтиво плотно сидит в головах у некоторых.

Для выяснения внутреннего противоречия религиозного основания были проверены некоторые произведения классической философской и религиозной богодуховной литературы, воплощавшие идею Бога.

По Гераклиту мировой порядок, единый для всех, не создавали ни бог, ни человек, но он всегда был, есть и будет: вечный огонь, в меру разгорающийся и в меру угасающий. [44] Гераклит в качестве первого принципа указал «логос», который он использовал в разных значениях применительно к контексту, по большей части как универсальный закон, объединяющий космос.

Платон объяснял высшей мудростью и умом понятие «демиурга» как творческого создателя космоса, а все живые существа возникли на едином основании, а не на разных для каждого вида. [45] Бог у Платона – создатель мира, всеблагая сущность, мировая душа, делающая этот мир действительным, работающим, действующим.

Аристотель, в отличие от Платона, представил идею о том, что каждый тип нормального живого существа должен иметь своё основание или форму для этого вида, и доказывал существование одного высшего Бога или «перводвигателя», который был конечной причиной, хотя конкретно и не материальной причиной, вечных форм или природ, которые вызывают естественный порядок, включая все живые существа. [46]

Марк Тулий Цицерон, задаваясь вопросами красоты устройства мира, говорит: «Ведь, если то, что создала природа, лучше, чем произведения искусства, а искусство ничего не создает без участия разума, то должно считать, что и природа также не лишена разума». [47] Все части мира смогли оказаться в этом состоянии только благодаря направляющему разуму и божественному провидению.