Вселогос Всемисвятый. Сборник гимнов со вступительным теологическим трактатом - страница 9

В ходе текстуального анализа писаний были использованы антропный принцип, принцип «бритва Оккама», а также концепции Prisca theologia (древнее богословие) о существовании единой, истинной теологии, связывающей все религии, и Philosophia perennis (вечная философия, или многолетняя и вечная мудрость), которая рассматривает все религиозные традиции мира как разделяющие единую метафизическую истину, породившую все эзотерические и экзотерические знания и доктрины.

В богословском контексте гимнов понятие апокатастасиса (восстановление) раскрывается через представления о логосе, духе истины и перихорисисе (взаимопроникновение) на основании принципа Prima scriptura (писание первично), примененного ко всем священным текстам в части их всеобщей непротиворечивой формы.

Я-концепция, пронизывающая текст гимнов, позволила соединить в едином поэтическом строю не только божественные сущности, но и вполне человеческие свойства и качества, что обеспечило взаимосвязь знаний о мире, вере и человечестве в целом на символьном уровне с учетом рациональности предполагаемого соответствия божественных признаков человеческим. Подобная самоидентифицируемая теоцентричность на основании межрелигиозного и научного синтеза реализует христианскую философию через знакомство и общение в осознанном единстве с личностным Абсолютом, о котором рассказали религиозные книги.

Решение вопросов сотериологии (учение о спасении), принимаемое в гимнах, базируется на возможности «самосотворения» и «самоспасения» через осознание индивидами себя как части единого Эфира и единого живого Богочеловечества, а также через устремление к свойствам и качествам, которыми наделяли богов в священных писаниях, и уподобление своего поведения благостным деяниям, в том числе и основателей религий.

В гимнах заложена гипотеза социальной самоорганизации и самообновления, направленная на улучшение духовного здоровья общества. Реализация данной гипотезы предполагает признание необходимости упорядочить в положительной коннотации вариативность поведения, как отдельных индивидов, так и человечества в целом. Сформулированы начальные базовые постулаты поведенческого самоконтроля с целью воздержания от морально-этических, нравственных и иных нарушений, побуждения к благотворной деятельности, преодоление разделенного единства, что, как видится, может стать основой благоприятного человеческого сосуществования на общих принципах.

Вселогос разделен на семь гимнов, каждый из которых содержит двенадцать четверостиший, состоящих в основном из лаконичных простых и односложных предложений, перечисляющих от первого лица свойства и качества, приписываемые Богу, и характер Его участия в определенных событиях, которые были выведены в писаниях.

Гимн Творца открывает представление единого и абсолютного Эфира, силы Его Духа, определяющего стойкость единоначалия в безграничном участии в сотворении мира.

Гимн Осмыслителя продолжает раскрытие свойств Эфира, учитывая мудрость целостности в противоположностях, благотворность и постоянную волю к совершенству.

Гимн Вразумителя передает собственные присущие положительные качества, поднимает вопросы осознанности, причинности и благоразумия, кротости и укрепления веры, закладывает основу для диалога совести.