Введение в Новый Завет: Контекст. Содержание. Богословие - страница 7

Первый прокуратор, Копоний, сразу же провел перепись населения[3]. Рим всегда сразу же подсчитывал ожидаемые доходы от новых земель. В Египте перепись населения проводилась каждые четырнадцать лет, и, предположительно, в Сирии было сделано то же самое. Там каждый мужчина в возрасте от 14 до 65 лет и каждая женщина в возрасте от 12 до 65 лет должны были платить налоги. Средняя сумма налога для бедных, по словам Штенгера, составляла, вероятно, около одного динария на человека (Мк. 12:13–17). Кроме того, оценивался сельскохозяйственный потенциал Иудеи, чтобы определить налог на землю, обычно около 12 % в год (см. главу 3).

Евреи были возмущены этой переписью, и один еврейский ученый по имени Иуда[4] решил, что ситуация нетерпима. Он сказал, что только трусость может заставить иудея, служащего единому Богу, подчиняться этим налогам, и что иудеи не должны терпеть людей в качестве своих хозяев. Иуда сформировал движение, названное Иосифом «философией», которое активно и яростно выступало против переписи. Хотя Копоний довольно быстро расправился с ним и с беспорядками, это было лишь началом серии жестоких столкновений между еврейскими идеалистами и римскими прокураторами, столкновений, которые в 66 г. н. э. переросли в тотальную войну.

Последствия восстания Иуды сейчас трудно оценить. Некоторые историки (например, Хенгель) предполагают, что в это время возникло тайное общество, движение зелотов, которое действовало за кулисами до самого начала войны. Другие (например, М. Смит[5]) утверждают, что зелоты не существовали как движение или партия до начала войны. По крайней мере, можно сказать, что горькая память об этой стычке с властями оставила яркий след и сыграла свою роль в раздувании пламени войны.

Следующим известным прокуратором был Понтий Пилат, который не только казнил Иисуса из Назарета, но и несколько раз вызвал гнев иудеев. Сначала он попытался установить в Иерусалиме флаг или штандарт с изображением римского императора (Тиберия). Это действие явно возмутило ортодоксальных иудеев, которые расценили его как нарушение второй заповеди (Исх. 20:4). Протесты и беспорядки в Кесарии из-за действий Пилата привели к гибели большого количества евреев.

Пилат спровоцировал еще один бунт, когда использовал храмовые средства для оплаты акведука в Иерусалиме. С точки зрения Пилата, евреи должны были сами заплатить за этот акведук, и где еще он мог взять деньги, как не в храмовой казне? Но с точки зрения благочестивых иудеев он совершил святотатство, ограбив храм. Многие евреи погибли во время этого бунта в Иерусалиме.

Наконец, после того как Пилат убил группу самаритян, направлявшихся к горе Геризим (см. главу 2 о самарянах), он был отстранен от должности прокуратора.

В 40 г. н. э. император Калигула приказал воздвигнуть в храме свое собственное изображение, как это сделал Антиох IV со статуей Зевса. Поклонение римскому императору как богу началось на востоке после смерти Августа (см. главу 7) и обычно касалось только тех императоров, которые умерли и впоследствии были «обожествлены». Некоторые, однако, начали поощрять обожествление еще при жизни. Приказ Калигулы едва не вызвал всеобщее восстание. Еврейские крестьяне угрожали больше не сажать урожай, а такие лидеры, как Агриппа I и Петроний, опасались «волны бандитизма». Только настоятельные просьбы Агриппы и Петрония убедили Калигулу в глупости его решения. Этот случай – один из немногих, когда прокуратор или в данном случае проконсул – проявил просвещенное правление.