Введение в юридическую профессию - страница 11

В государствах Древнего Востока появились первые письменные источники права, например, всем знакомы законы царя Хаммурапи, начертанные клинописью на скале (XVIII в. до н. э) в городе Сузы на территории Персии. Как отмечают современные исследователи, в указанных текстах практически отсутствует сакрально-религиозная мотивировка отдельных правовых норм, по причине чего законы Хаммурапи можно считать первым в истории человечества законодательным актом.

Отличительными чертами древневосточного права были следующие:

● Обычаи и традиции оставались источником основных норм, регулировавших жизнь общества и государства. Главный авторитет в этой области имели высказывания и предания, целью которых было поддержание заложенного в древние времена порядка.

● Правовые нормы состояли в тесной взаимосвязи с религией, поскольку жрецы выступали хранителями соответствующих знаний и трактовали конкретные случаи применительно к упоминаемым в религиозных канонах случаям.

● Право на Древнем Востоке отличалось такими чертами, как сословность, патриархальность и коллективизм. Все рассматриваемые деяния трактовались как нарушения, если они могли причинить ущерб положению общины или рода, не говоря уже о государстве. Каждый нес ответственность за целый род, что становилось причиной кровной мести и самосуда. В таких случаях применялся принцип талиона («око за око, зуб за зуб»), т. е. равного возмездия.

● Судебные инстанции стали складываться под действием социального расслоения по профессиональному, сословному, имущественному и другим признакам. В итоге вышестоящий, несмотря на свои преступления, мог не привлекаться к ответственности, если от его действий пострадали самые бесправные и уязвимые граждане. Незначительные правонарушения рассматривались в местных судах низшей инстанции, более тяжелые – в судах вышестоящих инстанций.

Рисунок 4. Особенности юриспруденции в государствах Древнего Востока

Представителями юридической профессии выступали цари (вожди) и жрецы, совмещавшие функции законотворца, обвинителя и судьи. В зависимости от сословия, обвиняемые в преступлениях могли самостоятельно представлять свои интересы в суде (высокородные), выступая в качестве собственных адвокатов, или лишались права на защиту в силу происхождения и тяжести деяния. Поскольку обвиняемый несет ответственность перед лицом божества, он не имеет права на личную защиту со стороны [108].

Развитие права в Древней Греции. Древнегреческие полисы, давшие начало демократии, не оставили последовательной и структурированной правовой системы. До нас дошли лишь отдельные письменные упоминания о разного рода имущественных и политических сделках вкупе с воспоминаниями современников выдающихся древнегреческих ораторов и общественных деятелей. Развитие права осуществлялось главным образом в пределах полисов, где разрабатывались частные положения о владении имуществом, передаче наследства, наказании за правонарушения различной степени тяжести. Благодаря развитию полисов-государств правовая система постепенно освободилось от религиозно-мистического влияния [58]. В частности, Гомер, Гесиод и другие поэты ссылаются на мифологические персонажи – судей подземного царства Миноса и Радаманта, которых называли «справедливейшими». Главным мерилом степени тяжести преступления было оскорбление достоинства того или иного божества, которое, согласно сюжетам многочисленных мифов, могло самостоятельно взять на себя функцию покарать обидчика или дать право земным судьям вынести обвинительный приговор. Законы общего порядка, известные как законы Хирона (по имени мифического мудрого кентавра, наставника величайшего героя Греции Геракла), распространялись на все сословия: уважать гостя, родителей, чтить богов. Все остальные наказания основывались на принципе талиона: забрать жизнь одного человека в обмен на жизнь другого, отвечать оскорблением или убийством в ответ на аналогичное обращение. В качестве примера выступает миф о Геракле, которого судили за убийство учителя музыки Лина. За нежелание серьезно относиться к урокам Лин, рассердившись, ударил Геракла, тогда еще подростка, по голове. Сын царя не стерпел такого и ответил ударом такой силы, что учитель умер на месте. В суде царевич сослался на слова «справедливейшего из судей – Радаманта», что каждый имеет право ответить ударом на удар, после чего его оправдали.