В это последнее воскресенье перед началом Великого поста мы вспоминаем изгнание Адама и Евы из рая после грехопадения. Церковь призывает верующих вступить в Великий пост, примирившись со всеми и простив всех. Слова нужно произносить искренне и от чистого сердца. Прощать следует открыто и осознанно. Совершая этот обряд, необходимо в конце произнести слова: «Бог простит!». Вечером Чин прощения.
– *иконы Божией Матери, именуемой Державная (1917). Службу перенесена с 15 марта.
– Новый год от сотворения мира – отмечался на Руси до 1492 года, перенесен на 14 сентября до 1700 года.
– преподобномученицы Евдокии (ок.160—170). Престольный праздник часовни при храме с. Бахта (кам. 1883). Совершали в этот день в ней панихиды. Овдоким кече, замечали какой будет погода на весну – в марийском календаре. Народное Евдокия Свистунья, Авдотья Плющиха – начало весны (плющит весна снег), начало подготовки весенних работ.
– память игумении Павлы (Трегубовой, 1909). Основательница и первая настоятельница Южно-Уссурийского женского монастыря Владивостокской епархии. Родилась в 1830 году в деревне Трегубово Слободского уезда Вятской губернии, в 1854 году матушка Павла, тогда еще Параскева, поступила в Христово-Рождественский Слободской женский монастырь. 14 октября 1865 года Параскева Трегубова была пострижена в рясофор с наречением ей имени Парфении, а 23 апреля 1866 года она была пострижена в мантию под именем Павлы. Своей благочестивой и подвижнической жизнью матушка Павла давала добрый пример для подражания сестрам обители. Почитается могилка.
– преставление схимонаха Илариона (в миру Иван Иванович Домрачев; 1916) – богослов, автор книги «На горах Кавказа», послужившей источником возникновения имяславия. Родился около 1845, в с. Сорвижи Котельничского уезда Вятской губернии, из духовной семьи. Окончил 4 класса Вятской семинарии. Работал учителем. Стал монахом в русском Свято-Пантелеимоновом монастыре на Афоне, где провёл более 20 лет, пострижен в схиму. По рассказу оптинского старца Варсонофия, был учеником старца Дисидерия. Уехал на Кавказ, где жил преимущественно в уединении (был приписан к Ново-Афонскому Симоно-Кананитскому монастырю). Организовал Покровскую женскую общину в местечке Темные Буки на Мархотском хребте Кавказских гор (между Анапой и Новороссийском), в 1904 году преобразованную в монастырь. Совместно со своим учеником Владимиром (позднее монах Силуан) Кирилюком написал книгу «На горах Кавказа», которая получила рекомендацию оптинского старца Варсонофия и была издана на средства великой Княгини Елизаветы Феодоровны и была с дозволения цензурного комитета издана в 1907 году. Книга сразу же обратила на себя внимание как монашествующих в России и на Афоне, так и верующей интеллигенции, вызвав восторженные отклики. С одобрения духовно-цензурного комитета она была переиздана дважды – в 1910 и 1912 гг. (в последний раз – 10-тысячным тиражом). Еще в 1913 г. свящ. Павел Флоренский предлагал отделить оценку книги и личности Иллариона- то, что он называл «Иларионовским вопросом», – от оценки сочинений иеросхим. Антония: «Если о. Иоанн [Кронштадтский] и о. Иларион говорили духовное и по-духовному, то о. Антоний Булатович, желая оправдать себя и учение перед теми, перед коими надлежало хранить молчание, уже начал рационализацию, уже лишил Иларионовскую мысль, древнюю мысль, ее священного покрова непонятности»
