Ты смотришь в бездонное небо и тебе кажется: оно где-то там, высоко-высоко. Ты протягиваешь руку и чувствуешь, что нет, вот оно. Везде. И высоко, и низко, и далеко, и рядом. Небо прямо перед тобой. Оно начинается от твоих ног, у земли, и заканчивается неизвестно где. Там, где звезды…
И ты ощущаешь себя таким маленьким, таким ничтожным, в сравнении с этим большим и необъятным. «Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их?» (Ис.40,26).
Все мы ждем какого-то чуда. Чтобы это чудо произошло здесь и сейчас. Хотя бы какое-нибудь маленькое. Которое доказало бы существование Бога. Мы жаждем этого чуда. Но при этом стараемся не прилагать к этому ни малейших усилий. Подавай и все! Хочу чудес! «Благословен Господь Бог, Бог Израилев, един творящий чудеса!» (Пс.71,18).
Но у Бога не бывает ничего просто так. Ты еще не достиг той святости, той духовности, чтобы явить тебе что-то. У тебя нет еще определенных знаний, опыта, чтобы лицезреть Промысл Божий. «Как велики дела Твои, Господи! дивно глубоки помышления Твои!» (Пс.91,6). Вот и выходит, как в песне Высоцкого: мы таким делам вовсе не обучены, кроме мордобития никаких чудес…
Читаешь в житиях святых – сплошные чудеса! То хромой ходить начинает, то слепой прозревает, то нищий, сидевший на паперти, оказывается юродивым и причисляется к лику святых. А у нас? Одна проза жизни. А так хочется чего-нибудь этакого, необычного.
А кругом шум, смог, жара… И бомжи. В которых святость разглядеть, ну не очень почему-то получается. К сожалению, многие бездомные, в простонародье «бомжи», стараются прикрыться православием, изображая верующих. И когда нагло добьются от тебя того, что им надо, на твой удивленный взгляд и недоумение ответят таким отборным разнообразием русской разговорной речи, хоть святых выноси. Так и живем…
При этом нужно помнить и знать, что само чудо, проявленное, видимое, осязаемое, как, например, Благодатный огонь, не является основой веры православной. Оно как бы является дополнением, доказательством чуда и присутствия Бога в нашей жизни.
Много людей видело схождение Благодатного огня. При этом кто-то верит в эту благодать, кто-то сомневается, ищет подвох. Но огонь как сходил, так и будет сходить до скончания века, до последних времен. И турист, попавший в этот момент в храм, скептически настроенный, не всегда приходит к вере. Хотя вот оно – чудо! Что еще надо, чтоб уверовать? И Иисус Христос исцелял больных, воскрешал умерших. Люди все видели, присутствовали при этом. И все равно не верили. «Сколько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него» (Ин.12,37). Видели в нем одного из своих соплеменников: «…не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого Отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: «Я сошел с небес» (Ин.6,42). И распяли Его. «…и сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш! Но они закричали: возьми, возьми, распни Его!» (Ин.19,14—15). Хотя само явление Бога во плоти в лице Иисуса Христа разве не есть чудо проявления милости Божией к нам грешным? И Он пришел не для того чтобы судить, а чтобы спасти. Чтобы избавить нас от греха и смерти. «И смерть и ад повержены…» (Откр.20,14).
А кто-то никогда в жизни не встречал ни чуда, ни знаков свыше, а умер за веру, даже ни секунды не сомневаясь, и стал мучеником и исповедником.
Наша жизнь и мир, созданный Богом, – разве это не чудо? Уже то, что ты живешь, видишь голубое небо, зеленую траву, синее море – это уже чудо из чудес. С момента твоего зачатия, рождения ты постоянно сталкиваешься с ним. И порой просто не замечаешь. И даже смерть не умаляет этого. Неужто тебе этого мало?
