Загадки рунических поэм - страница 20

6 «Тогда сели боги

На троны могущества

И совещаться

Стали священные,

Ночь назвали

И отпрыскам ночи –

Вечеру, утру

И дня середине –

Прозвище дали

Чтоб время исчислять».

Место выхода грунтовых вод на поверхность называется источником, ключом. Ручеёк, вытекающий из источника, вбирая в себя другие ручейки, может превратиться в реку. В этом случае источник становится истоком реки. Если источник достаточно полноводный, то возникает риск обрушения стенок, размыва и заболачивания его окрестностей. Во избежание этого его подземный ствол расчищают, организуют отвод воды в ручеёк, а наземную и отчасти подземную части закрывают срубом из брёвен или камней, превращая его в колодец.

Одним из двух сакральных мифологических источников был источник Урд. Краткое и крайне метафизичное описание этого источника приведено в [ПрВл]:

19 «… Над источником Урд

Зеленеет он вечно»

20 «Мудрые девы

Оттуда возникли,

Три из ключа

Под древом высоким;

Урд имя первой,

Вторая Верданди, -

Резали руны, -

Скульд имя третьей;

Судьбы судили …».

Что объективно можно вывести из этого описания? – Источник Урд неразрывно связан с ясенем Иггдрасиль (именно он «зеленеет» над источником). Тот существует («зеленеет») вечно. Но, не вполне. Иггдрасиль питают корни, коими являются тварные миры, то есть миры, созданные Одином в акте творения. Следовательно, Иггдрасиль существует вечно, но не ранее акта творения. Вполне логично предположить, что и увязываемый с ним источник существует, по меньшей мере, столько же, сколько существует Иггдрасиль. Но этот источник не является производной от Иггдрасиль. И среди сущностей, созданных «мира владыкой, правящим всем властелином могучим», в акте творения, такой сущности, как «источник Урд» не значится. Получается, что этот источник существовал до акта творения, и, более того, – он существовал до рождения самого Одина. Он существовал извечно, то есть ещё «до начала времён». Он был тогда, когда ещё ничего не было.

С источником Урд связаны три сущности, – три норны: Прошлое, Настоящее и Будущее. Здесь уместно предложить метафизическую модель источника Урд: влага, утекающая от источника, это «прошлое»; там, где «мутная влага» появляется на поверхности земли, там «настоящее»; та «мутная влага», которая еще скрыта под землёй в «недрах неведомого», символизирует собой «будущее». Эта «мутная влага» непрозрачна, непроницаема для мысленного взора непосвящённого смертного. А, как известно, смертны, но по-своему, и все боги. И лишь некоторые из них, – Один, Фрея, Гевьон, – являются провидцами, то есть могут проникнуть своим взором в тёмные глубины реки Времени. Источник Урд символизирует эпсилон-окрестность настоящего, которой ещё принадлежат и точка «прошлого», и точка «будущего». Это тот уникальный случай, когда, конечно, при условии обладания особыми способностями или правами, можно созерцать все участки реки времени. Это точка, в которой встречаются три норны – Урд, Верданди и Скульд, – и нанизывают события жизни на нить времени. Настоящее – это жизнь. Будущее – это пища жизни. Прошлое – это продукт «жизнедеятельности» жизни.

В «Саге об Инглингах» из «Круга Земного» Снорри Турлусон предлагает концепцию эвгемерного происхождения скандинавских богов, и обратно, – происхождения правителей, ведущих свой род от них. Обожествление реальных легендарных личностей человеческого рода перевело их в статус богов. Их прямые и ближайшие потомки основали королевские династии, такие как, например, Вёльсунги, Инглинги. Снорри также утверждает, что асы поселились на территории Швеции и построили там храмы. Один поселился на озере Меларен в месте под названием Sigtúnir (4 км западнее нынешнего шведского города Сигтуна). Там он построил храм и совершал жертвоприношения согласно традициям асов. Он дал кров священникам храма. Фрей же, согласно легенде, поселился в Уппсале, там же, в районе озера Меларен. Возможно, Вёльва свидетельствовала именно об этом в своих [ПрВл]: