Читать онлайн Елена Гейда - Занимательные рассказы о русском характере «Кто будем мы?». О становлении русского национального характера через призму литературы

© Елена Александровна Гейда, 2025

ISBN 978-5-0067-0627-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Русская классическая литература известна всему миру и составляет гордость России, ее культуры. Она познакомила мировое сообщество со своим историческим, национальным своеобразием, с характером русских людей, сказала новое слово о человеке вообще. Русская литература углубилась в его природу, в его существо и тем продвинула словесное искусство всего мира. Эта заслуга перед человечеством с благодарностью признается другими народами и странами.

Для того чтобы с наибольшей убедительностью передать глубину человеческого духа, русские писатели открывали заложенные в художественном языке новые смысловые и эмоциональные возможности. Вследствие этого русскую классическую литературу можно рассматривать как историю словесного искусства, как историю сменяющихся стилевых принципов. С такой точки зрения читателю важно проследить не только за тем, как менялись темы, идеи произведений, но и как менялось на протяжении XIX века отношение к слову у разных писателей, каких традиций и предпочтений придерживались Пушкин и Лермонтов, Достоевский, Лев Толстой и Лесков.

Русская литература отвергает как поверхностное содержание во внешне блестящей форме, так и невыразительную форму общественно интересного содержания. В конкретном художественном произведении содержание и форма составляют целое.

1. «…Будь гражданин! служа искусству,

Для блага ближнего живи,

Свой гений подчиняя чувству

Всеобнимающей Любви!»

2."…Ты и убогая,

Ты и обильная,

Ты и могучая,

Ты и бессильная,

Матушка Русь!»

3. «…Кто живет без печали и гнева,

Тот не любит Отчизны своей!»

Николай Алексеевич НЕКРАСОВ

«Русский – значит, по мнению философа Владимира Соловьева, наднациональный, надэтнический. Каков же русский национальный характер, который неподвластен пониманию европейца? На ум приходят поэтические строчки Федора Ивановича Тютчева:

«Умом Россию не понять,

Аршином общим не измерить:

В ней есть особенная стать —

В Россию можно только верить!»

Что отличает русского человека от любого другого человека современной цивилизации? Ответить на эти вопросы мы сможем, если заглянем вглубь веков нашего исторического самосознания, опираясь на культурологический аспект становления человека, проживавшего на территории Руси, а впоследствии на землях, где советское общество консолидировало лучшие образцы межнациональных взаимоотношений, выведя абсолютно новый тип гуманистического мышления – человека СССР.

Непременная составляющая национального самосознания человека – чувство гордости за родной язык, который воплощает в себе культурные и исторические традиции народа, за литературу, которая, в отличие от европейской традиции, всегда отличалась колоссальным воспитательным воздействием на ум и душу человека, умеющего читать и понимать текст, написанный по-русски.

Снижение уровня речевой культуры разных слоев русского общества настолько очевидно и масштабно, что назрела необходимость возрождения непрерывной культурно-просветительской, а также языковой (лингвистической) и литературной подготовки на всех ступенях образования, включая профессиональное.

Знакомиться с хорошей книгой всегда не просто: требуется определенная лингвистическая подготовка, техника чтения должна быть такой, чтобы не затруднять осмысление прочитанного, нужен социально-бытовой и культурный кругозор – словом, классическая литература всегда предъявляет ряд требований к своему читателю, которого и будоражит, и вдохновляет, и воспитывает…

Русский язык богат, велик и могуч. Это утверждение давно стало хрестоматийным и принимается без возражений. Но можно ли считать, что язык, созданный великими предками, его потенциал, богатство неистощимы? А насколько правомерно утверждать, что сегодня речь большинства наших соотечественников отражает богатство и величие национального языка? Вопрос риторический.

Сегодня мы часто наблюдаем расшатывание традиционных литературных норм, стилистическое снижение письменной речи, вульгаризацию бытовой сферы общения за счет небрежного (неосмотрительного, халатного) обращения с материей русского языка.

В научно-культурном содружестве исследователей уже сложилось мнение, что современный студент (подросток) часто не способен сосредоточиться на тексте. Школьник (выпускник школы) не читатель, школьник обычно листатель. Привычка к серфингу в интернете отвращает многих (конечно, не всех) подростков от книг. Нужно ли остерегаться этого явления, угрожает ли оно взрослению и становлению нового типа человека?

По данным международного исследования PISA, почти каждый десятый российский школьник не может выделить основную идею прочитанного текста или найти в нем какую-то информацию.

Директор института возрастной физиологии Марьяна Безруких – одна из авторов исследования по читательской грамотности – отмечает, что так нам аукается пережиток советской системы образования, когда детей «натаскивали» на скоростное чтение, чтобы уже в начальной школе ученик читал бегло и осмысленно, у него должен быть хороший словарный запас и фонематическая подготовка. (Фонематические навыки – это то, насколько хорошо ребенок умеет соотносить звуки, которые слышит, и буквы, которые видит).

Способность учиться – привилегия элиты?

В настоящее время столько аудиокниг, подкастов, видеороликов и инфографики, что больше не нужно «проглатывать огромные кирпичи» текста, чтобы узнать что-то новое. Да и интернет во многом способствует клиповому восприятию информации. Ленты соцсетей с короткими постами, пятиминутные ролики обо всех тайнах науки и беллетристика в кратком пересказе – читать больше не обязательно.

Ученые по этому поводу бьют тревогу.

Российский нейролингвист Татьяна Черниговская доказывает, что это одна из ловушек современности: «Уметь читать сложные тексты теперь необязательно, поэтому таких людей будет становиться все меньше и меньше, – уверена заведующая лабораторией когнитивных исследований Санкт-Петербургского государственного университета. – Разница между теми, кто может читать сложную литературу, и теми, кто читает посты в интернете, будет нарастать.

Проблема: получить действительно хорошее образование, фактически не умея читать и осмысливать, невозможно. Сама способность учиться может стать привилегией элиты». В современном интернет-пространстве можно встретить и подобные комментарии: «…извините, многА букффф, не осилил…. (логин – жареный муравей)».

Значит ли это, что великая страна Россия обречена стать варварской территорией, населенной людьми, которые умеют приспосабливаться, обладают высокой толерантностью к лозунгам фашистской идеологии, охотно жертвует собственной культурно-исторической и литературной традицией и не имеет памяти? Думается, что нет.

Знание языка, его законов, заложенных в нем возможностей, знание риторики – искусства владения речью – позволяет воздействовать на других людей, использовать слово как оружие: Слово может спасти человека, может и убить; Слово не стрела, но пуще стрелы разит. Поэтому очень важно, кто этим оружием владеет.

Русская классическая литература обладает мощным воспитательным потенциалом, возделывая из Человека Природы – Человека Творца, мыслящего, творческого и совестливого.

Образование и воспитание в подрастающем поколении имперского самосознания – первоочередная задача в условиях агрессивной угрозы Запада, старательно стирающей в постсоветских людях гендерные различия и историческую память российского народа, победившего нацизм фашистской Германии. «….Нам следует возродить силу и мощь российского государства, поддержать становление новых для России структур гражданского общества; восстановить и укрепить нравственный авторитет власти; обеспечить динамичный и устойчивый рост экономики, заложить основы правосознания у граждан, воспитать в них чувство уважения к Закону, труду, земле и частной собственности. Но, прежде всего, мы должны поверить в нашу Россию, укрепить дух нашей нации, восстановить позитивный образ нашей страны во всем мире». (Из политического манифеста Никиты Сергеевича Михалкова «Право и Правда»).

Изучение корней, постижение основ становления земли русской позволит отличить «руду от пустой породы», обеспечить осознанное и благоразумное отношение к современной речи, к великой русской литературе и даст повод надеяться на то, что потомки не обвинят нас в близорукости и безответственности, не утратят «человеческий код» в угоду глобальной цифровизации, главная цель которой, по нашему мнению, – уничтожение русскоговорящих с тем, чтобы обладать территорией с колоссальными ресурсами.

Сегодня, в 2025 году, как никогда важно осознавать, что образование и воспитание имперского самосознания наших соотечественников – дело гражданской чести и национального мужества. Занимательные рассказы о русском национальном характере через призму литературы нацелены на формирование осознанности, базирующейся на многовековом опыте содружества людей разных национальностей СССР, говорящих по-русски, понимающих и ценящих великую русскую литературу.

Учебное пособие: «Занимательные рассказы о русском национальном характере «КТО БУДЕМ МЫ? через призму классической литературной традиции – написано учителем-практиком, преподавателем русского языка и литературы Высшей квалификационной категории

ГЕЙДА Еленой Александровной.

Пособие культурно-просветительского плана рассчитано на широкую аудиторию и предназначено для лиц, интересующихся вопросами национального самосознания и заботящихся о расширении выразительных возможностях речи. Дидактическая ценность издания обусловлена тем, что в конце книги даны авторские средства – Листы рефлексии с опорой на воспитание русского национального характера, нацеленные на совершенствование речевых навыков.

Культурно-историческое развитие России середины XIX века. Особенности развития русской литературы во второй половине XIX века.

Конфликт либерального дворянства и разночинной демократии. Отмена крепостного права. Крымская война. Народничество. Укрепление реалистического направления в русской живописи второй половины XIX века. (Иван Константинович Айвазовский, Василий Васильевич Верещагин, Виктор Михайлович Васнецов, Николай Николаевич Ге, Иван Николаевич Крамской, Василий Григорьевич Перов, Илья Ефимович Репин, Василий Иванович Суриков). Мастера русского реалистического пейзажа (Исаак Ильич Левитан, Василий Дмитриевич Поленов, Алексей Кондратьевич Саврасов, Иван Иванович Шишкин, Федор Александрович Васильев, Архип Иванович Куинджи). Содружество русских композиторов «Могучая кучка» (Милий Алексеевич Балакирев, Модест Петрович Мусоргский, Александр Порфирьевич Бородин, Николай Андреевич Римский-Корсаков). Малый театр – «второй Московский университет в России». Михаил Семенович Щепкин – основоположник русского сценического реализма. Первый публичный музей национального русского искусства – Третьяковская галерея в Москве. Литературная критика и журнальная полемика 1860-х годов о «лишних людях» и «новом человеке» в журналах «Современник», «Отечественные записки», «Русское слово». Газета «Колокол», общественно-политическая и литературная деятельность Александра Ивановича Герцена, Виссариона Григорьевича Белинского. Развитие реалистических традиций в прозе (Иван Сергеевич Тургенев, Иван Александрович Гончаров, Лев Николаевич Толстой, Федор Михайлович Достоевский, Николай Семенович Лесков и другие выдающиеся литераторы).