Читать онлайн Рим Юсупов - Запад и Россия

Трепетный отклик души

(О поэме Рима Юсупова «Запад и Россия»).

Настоящие поэты по своей сути стараются быть подальше от реальной политики, а вернее пытаются быть выше её. Они не восхваляют выдающихся руководителей или лидеров своего Отечества и не пишут им дифирамбов, хотя некоторые из высокопоставленных вполне достойны такого отношения к ним. Как известно, со временем высвечиваются и отрицательные, теневые стороны многих лидеров. И если поэты, чувствительные по своей натуре люди, предвидят это, а в большинстве своём истинные поэты – провидцы, то они не станут преждевременно канонизировать тех, кого большинство населения страны уже давно причислила к героям. Такие поэты, как правило, не связаны с интересами каких-либо движений или групп, как патриотических, так и оппозиционных сил. У настоящего талантливого поэта своё мировоззрение, своё ощущение всего происходящего в реальной жизни. Оно не зависит от идеологических предпочтений любых объединений, направлений, партий и иных группировок, претендующих на безусловную истину своих идей. Поэт, с большой буквы этого слова, не станет примыкать ни к одной из существующих многочисленных партий, весьма противоречивых в своих идеях по устройству миропорядка. Настоящий поэт думает не об интересах отдельных групп, сословий или даже государств, он всегда чувствует себя борцом за светлое будущее всего человечества, особенно сострадая наименее защищённым слоям людей или же народов.

Таковым был выдающийся поэт Байрон, посвятивший свою жизнь борьбе за свободу угнетенных народов: сначала итальянцев в их борьбе с австрийскими завоевателями, а затем греков, восставших против османских турков. Примечательно, что Англия не признавала поэта Байрона до последних дней его жизни. Да и сейчас мало о нём говорят на его родине, хотя всем миром Байрон признан великим. Такое отношение к выдающемуся соотечественнику выглядит довольно странно для страны, провозгласившей себя демократической.

При нынешнем изобилии пишущих людей, настоящих поэтов, свободных от политических привязанностей, устремлённых душой к справедливости, всеобщему добру, не так уж много. После распада СССР племя поэтов на постсоветском пространстве настолько расплодилось, что из категорий литературных творцов, оно превратилось в большое разнообразие, и поэзия стала подобием ремесленного цеха, способного обслуживать потребителей по их желанию. Она стала обоюдным оружием, которым можно было поражать и своих, и чужих, не считаясь с интересами своего Отечества. Причём в рядах этих поэтов было немало одарённых людей, чей талант посвящался какой-нибудь идее представителей узкого круга политиков. Поэзия их была настолько политизирована, что она была вынуждена беспомощно биться в узкой клетке довлеющей над ней идеологии. Иные из поэтов примкнули к религиозным течениям, но при полном уважении к религии нельзя не признать, что их стихи стали находить своё отожествление с религиозными псалмами, а некоторые из них даже приобрели воинственный характер, что, по сути, не свойственно религии.

Поэзия должна тонко и нежно соприкасаться с религией, ни в коем случае не допуская грубого вмешательства в её естественность. Настоящая поэзия в чём-то может и близка к религии, возможно – своей чистотой, божественностью, красочностью видений, но, тем не менее, она в некоторой степени свободна от неё и вправе выражать истинно человеческие чувства.

Как же случилось так, что я, автор романов в стихах о Пушкине А. С. «Гений», об И. С. Бунине «Последний классик», об Омаре Хайяме и многих других поэтических произведений, поэт, всегда стоявший в стороне от политики, вдруг создал поэму «Запад и Россия», которая, как бы полностью политизирована?

Многое может объяснить высказывание великого поэта России Н. А. Некрасова, пафосно воскликнувшего «Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан!» Именно гражданский долг заставляет истинных поэтов вставать на защиту не только обездоленных людей своего Отечества, но и за само Отечество, если ему угрожает опасность. В истории немало поэтов, гражданский долг которых заставлял их писать «политизированные» произведения. Примером их, безусловно, являются и А. С. Пушкин и М. Ю. Лермонтов, которые по сути своей были выше политики.

Автору поэмы «Запад и Россия» выдалось жить в достаточно трудное время. Детство и юность поэта пришлись на голодные послевоенные годы, да и дальше жизнь его, как и большинства советских граждан той поры, ничем не изобиловала, но ни в одном из его стихотворений не было ни возмущения, ни даже упрёка в адрес своей Родины. Вот и сейчас, в свои преклонные года, он не смог остаться равнодушным к умопомрачающим, трагическим событиям происходящим на Украине, к событиям, которые непосредственно угрожают его Родине – России. Истинные поэты не терпят несправедливости, лжи, угнетения людей.

Поэма «Запад и Россия» – это трепетный отклик моей души на современные события, наполненный переживаниями за Украину. В поэме глубоко и ёмко раскрывается противостояние Запада и России, с характерными деталями и экскурсом в исторические вехи времени, а также даются краткие зарисовки образов некоторых деятелей современности. Это поэтически изложенное произведение наполнено глубоким философским смыслом, оно правдиво отражает реальность современной жизни. В этом произведении жива вера в надежду на то, что в будущем в человеческом разуме возобладает стремление к взаимопониманию, к дружбе, к любви и к единению всех народов, что спорные вопросы и любые инциденты будут разрешаться путём компромиссов. Читается поэма легко, как и подобает истинно поэтическому произведению. Это документ эпохи, призванный служить уроком нашим современникам, и что наиболее ценно, – нашим потомкам. При чтении поэмы может возникнуть впечатление, что автор враждебно настроен против людей западных стран. Это абсолютно не так. Его гнев в первую очередь направлен против нацизма, неожиданно расцветшего на Украине и против властей западных стран, поддерживающих это злобное явление, а не против их народов, о чём автор постоянно напоминает в тексте. В настоящее время поэма «Запад и Россия» является первым, довольно объёмным произведением, посвящённым грандиозным событиям нашего времени, положившим начало новой эпохи во взаимоотношениях Запада с Россией.

Верится, что эта книга привлечёт внимание широких кругов общественности и всех людей с активной гражданской позицией.

Нынче Запад изменился.

Он как будто бы лишился

Чести, совести и правды,

Подойдя к преддверью ада.

С давних пор американцы

И крикливые британцы,

И французы, и бельгийцы

Записались вдруг в арийцев.

К ним примкнули итальянцы,

Португальцы, и испанцы,

И проснувшиеся немцы,

И иные европейцы.

И опять весь мир услышал,

Что они во всём всех выше,

И по разуму мудрее

Всех китайцев и евреев.

И индусов, и иранцев,

Как и прочих иностранцев.

Соль земли, пупы планеты.

Что они лишь в жизни этой

Настоящую свободу

Донесли до всех народов.

И затем, как демократы,

Насаждали многократно

Демократии их, смысл,

В человеческую жизнь.

Лишь они для многих наций

Все плоды цивилизаций

Безвозмездно отдавали.

Безвозмездно ли? Едва ли.

Это нынче европейцы,

Англичане, шведы, немцы,

Итальянцы и иные

Всем сулят блага святые,

Раздавая не напрасно

Груды ценностей опасных,

Развращённых, сексуальных,

Гнусных, скверных, аморальных.

Принимайте! Ведь свобода –

Право каждого народа.

Принимайте, стыд отбросив,

Массу разных удовольствий,

Без отдач и обязательств,

Торопясь скорей отдаться

Со звериным упоеньем

Самым разным наслажденьям.

К новой истине готовясь

Навсегда отбросьте совесть

И иной отдавшись сути,

Честь былую позабудьте.

Углубляйтесь без страданий

В вакханалию желаний.

Без забот, ограничений

Отдавайтесь с увлеченьем

Всякой похоти и скверне.

И, отталкивая веру,

Новый мир свой создавайте.

Богатейте, потребляйте

Всё, что выдало вам время.

Ведь, без всякого сомненья,

Благ различных потребленье,

Непрерывность наслаждений -

Смысл всей жизни означает.

Так всех Запад поучает.

Но такое просвещенье

Вызывает возмущенье

У китайцев и у русских,

Ведь у них иные чувства.

Да и нравственность иная,

И мораль души – святая.

А семья – страны оплот,

Святость чести бережёт.

Европейцам это странно:

«Не глупы ли россияне?

Западные ценности -

Благо современности.

Сладость ценности таят.

Но для русского в них – яд.

Впрочем, мир их видно беден.

Настоящие медведи.

Замкнут жизненный их круг –

Труд, семья и снова труд.

Есть и праздники, в которых

Пьянство, споры, разговоры…

Повелось давно у русских,

Отдаваясь странным чувствам,

Правду собственную в драках

Насаждать. Затем, однако,

Вновь друг друга обнимать.

Хором песни прорыдать.

А иные без улыбки,

Попиликают на скрипке.

Позже, пляской и топтаньем

Завершится праздник пьяный.

Вот и вся их радость, мы же

К счастью, истинному ближе.

Вновь у нас веселье, танцы.

Опий. Секс. Гуляй британцы!

Вот и Джонсон, наш Борис,

Начинает браво твист».

Шутки. Юмор. Вина льются.

Над ковидом все смеются.

Веселится президент,

До людей и дела нет.

А в стране коронавирус

Неожиданно вдруг вырос,

Не до плясок или твиста -

Переполнены больницы.

Гибнут люди. И грозит

Всех, ковид тот заразить.

Президент же, веселясь,

Оборвал с народом связь.

В масках весь его народ

Он же, пляшет и поёт.

Вторая глава

И в Америке далёкой

Темнокожим, жившим робко,

Дали право всем на счастье,

Ввысь расти и возвышаться.

Президентом, без обмана,

Темнокожий стал – Обама.

Он из стана демократов.

В этой партии все братья.

И ряды их не редеют.

Все верны одной идее

Той, англо-американской,

(Не без наглости и чванства)

Демократия которой

Вызывает нынче споры.

Лжив и зол в ней лик свободы

Человеческой природы.

Но её жестокой силой

Насаждали интенсивно

И в Европе, на Балканах,

И в иных свободных странах.

Все те страны разбомбили,

Разгромили, расчленили.

Всех людей разъединили.

Всё, что люди те ценили,

Все победы их былые,

Все их радости живые

Оболгали, растоптали…

И забудет мир едва ли,

Как в недавних днях кровавых

Погибали югославы,

И иракцы, и ливийцы…

Есть Обаме чем гордиться.

Знали шум аплодисментов

И былые президенты –

Клинтон, Буши – в их деяньях

Боль и стон людских страданий.

След их и в Афганистане,

Как и в Сирии, той самой,

Где, как гнусные бандиты,

Зверствовали ваххабиты,

Чей кровавый, жуткий след

Протянулся с древних лет.

Фанатизм заразный тот

В ком-то всё ещё живёт.

Страшные те, террористы

Проросли не в поле чистом.

И пора всем людям знать бы,

Что, то зло посеял Запад,

Неожиданно признав

Их борцами против зла.

Свою милость выражая,

До зубов вооружая

Группировки банд их злобных,

Чтоб они против народов

На Востоке поднялись,

Разрушая мир и жизнь.

Чтоб сирийского Асада

Уничтожили наглядно,

Как Каддафи, как Хусейна,

С их помощниками всеми.

И всё то, что было скрыто

Как движенье ваххабитов,

Вдруг ожило, расцвело

Превращаясь быстро в зло.

Оживив явленье это,

Как источник зла и смерти,

Запад, взрывом злобных сил,

Весь Восток разворошил.

Это видимо и было

Целью Запада, чтоб жили

Там разрознено, со злобой

Друг на друга все народы.

Чем слабей Восток, тем легче

Свою власть там обеспечить.

Ну, а то, что жизнь людей

Подвергалась злой беде

И пролилось море крови –

То для Запада не ново.

Что им, чьи-то огорченья,

Чьи-то беды и мученья,

Чьи-то горести и муки!

Зло вложив в чужие руки

Страшных головорезов,

Чтобы действовали резво,

Их оружием снабжали,