Выйдя из под трудолюбивых человеческих рук, натуральная продукция природы – дерево, камень, глина, металл, алмазы и так далее становятся продукцией с натуральным содержанием, с натуральной собственной плотью но уже произведенной человеком – мебель, строительный материал, станки, инструменты, домашняя утварь, одежда, обувь, средства передвижения и прочее, прочее, прочее, что однако никак ее не лишает натурального статуса. Но, превратившись в средства нормальной жизнедеятельности человека, в его жизненные и социальные блага, натуральная продукция природы по своей внутренней сути ею и остается. Поэтому продукция произведенная человеком, его трудом, есть натуральная продукция природы с измененными, согласно человеческой прихоти, формами. Он лишь слегка «подправил» тот облик, что дала своей продукции природа. Такой мы и должны ее воспринимать с той лишь разницей, что природная продукция это натуральная продукция природы в ее естественной природной форме, а натуральная продукция произведенная человекам это натуральная продукция природы к внешнему виду которой человек приложил свою руку, отчего она потеряла свой естественный образ, свой натуральный вид, свою натурально-естественную первоначальную природную форму.
Отсюда становится понятно, что натуральная продукция природы без человеческого труда не способна «самостоятельно» изменить свою форму таким образом, чтобы стать пригодной именно для человеческого употребления. Для этого нужен сознательный, целенаправленный человеческий труд – труд связанный с затратами биофизической энергии человека, его личным собственным временем отпущенным ему природой как период его жизни и жизнедеятельности, связанный с затратами его интеллектуальной энергии, с затратами его профессиональных знаний, способностей, практического опыта, мастерства и в конечном итоге связанный с уровнем его профессиональной квалификации. Все это в совокупности и дает возможность человеку целенаправленно и плодотворно трудиться, самостоятельно производя для себя все необходимые жизненные средства, в конечном итоге превращающиеся в его жизненные блага. И от того в какой мере он способен воспользоваться всеми произведенными его трудом жизненными благами и зависит уровень его социального благосостояния, его общественного благополучия, рождающее и его общественное достоинство, равно как и общественное уважение к нему.
Совершенствование орудий труда, методов, способов и квалификации в процессах производства натуральной продукции, привело к тому, что производимых жизненных благ не только оказалось вполне достаточным для удовлетворения собственных нужд производителя, но и в таком количестве, которое представляло собой уже некоторый избыток. Это породило неожиданный эффект – недоумение по поводу того, куда девать избыточно произведенное. С одной стороны это расширяло масштабы личного потребления, а с другой не приносило достаток в тех жизненных средствах, которые данный труженик не производил. Излишки произведенной продукции, которые при всем искреннем старании не удавалось таки потребить, выбрасывать было жалко, отдавать за красивые глазки не всегда приемлемо, кроме того всегда находились такие, которые с удовольствием попользовались бы ею отдав взамен часть собственной избыточно произведенной продукции. Идея обмена сама собой родилась как ответ на те многочисленные «почему» и «как», которые возникли в условиях перепроизводства отдельных жизненных средств существования и которые не находили своего разрешения в рамках простого натурального хозяйства. Вследствие чего закономерно выявилась необходимость использовать часть избыточно произведенной продукции с толком для себя. В этой ситуации единственный выход виделся лишь в возможности менять свою продукцию на некоторые жизненные средства произведенные другими тружениками – мясо на фрукты, древесину на одежду, или фрукты, или мясо и так далее. Случайные, непреднамеренные акты обмена, стали все более и более частыми превращаясь в закономерные, в условиях регулярного перепроизводства сначала самых необходимых средств существования, а уж затем по мере растущей дифференциации (разделения, выделения) производительных занятий в самостоятельные направления и последующей затем ремесленной кооперации (объединения) по единым ремеслам – и вообще разнообразнейших жизненных средств. И уже в этих развитых условиях производительной деятельности общества, обмен как таковой становится просто необходимым условием функционирования регулярного планомерного производства жизненных средств существования, становящихся по сути товарной продукцией производимой и для обмена.
