23. Помните: сила преисподней способна правду превратить в ложь и из доброго сделать своё оружие, и поэтому больше опасайтесь не тех ужасных голосов, которые доносятся из леса и пугают вас по ночам, а тех, что раздаются в темноте ваших сердец.
24. Больше избегайте не того зла, которое совершается вокруг вас, а того, которое совершается вами, и больше остерегайтесь не искушений со стороны, а того, как бы вам самим кого не искусить. Ибо сатана, сидящий на са́мом дне преисподней, потому там и сидит, что его никто не искушал на зло, но он сам добровольно искусил и себя и весь остальной мир на зло.
25. Помните: Творец один, но мы, хуаррвэ и Аменасамы, являемся для Него сотворцами, ибо имеем свободную волю и разум, приводящие нас как к светлым делам, так и ко греху.
26. Грех же наш заключается в том, что мы как тетиву напрягаем языки для лжи и пустословия и как меч куём своё зло, и благо, если тетива плавно отпустилась и меч сломался, не успев изуродовать наши души тяжкими грехами».
27. Когда Алуаз произнёс это, кто-то из собрания сельчан спросил его: «Иногда бывает, что ты грешишь сильно, но при этом не специально и как бы неосознанно. Неужели такие грехи тоже можно причислить к тяжким? И как они могут причинить твоей душе вред, если они безотчетны?»
28. На это Алуаз ответил: «Некоторые грехи объясняются нашими слабостями. Тяжкие грехи – это те, которые слабостями не объясняются, но которые человек совершает в своей силе.
29. Убийство является тяжким грехом. Убийство врага на войне является долгом воина. Убийство в целях самообороны от страха является сомнительным грехом. Убийство по неосторожности является грехом, но не таким тяжким, как если бы ты совершил это сознательно и никоим образом не оправдано. И посему говорю вам: любое преступление закона должно рассматриваться тщательно и индивидуально.
30. Наименее тяжкими грехами являются те, которые мы совершаем либо непреднамеренно, либо утратив волю, например, из-за сильных потрясений, безумия, переживания, из-за глубокого отчаяния, боли и прочих тягот.
31. В своих грехах люди могут быть частично оправданы, но как бы там ни было, любые грехи являются проявлением злой воли духов бездны – создателей страдания.
32. Когда же люди не слушают и не поддаются искушениям этих духов, то последние, теряя свою власть, находясь в невидимом для нас состоянии, больше не видят смысла скрываться и начинают являться в своём истинном обличии. И именно потому, что по милости Вседержителя они не могут проникнуть в Нооб, бесы заселяют окружающие нас леса и пытаются мстить. Откинув страхи, нам придётся вести с ними войну и очищать мир от их происков.
33. Стоит заметить, что некоторые бесы любят являться людям под видом Аменасамов, однако отличить их всё равно можно. Когда являются бесы – пусть даже в образе светлых и благородных существ, вместе с ними приходит беспокойство, страх, сомнение, смятение, скованность, удушье, недобрые чувства и помышления, но когда нам является настоящий Ангел, посланный Йором, никакое зло и сомнение с ним не приходит.
34. Только с непредвзятыми суждениями, ничто не отвергая безосновательно, но и не всему доверяя, можно отличить светлые силы от тёмных».
