Жертвоприношения наших дней - страница 8

Трижды за прошедшее столетие (в начале века, в середине, и в конце) большинство населения нашей страны теряло все или почти все активы. Да что там деньги или имущество – хотя и это не малое дело – речь шла о продолжении нашего существования как страны и народа.

Например, в Швейцарии, где серьёзных войн не было со времён Средневековья, есть деревни, где на 1000 жителей порядка 200 миллионеров. Почему? Сохранность активов, благоприятные условия для капитализации, передаваемое на протяжении многих поколений наследство.

За революционные годы в землю легло порядка 13 000 000 русских и не только людей, в Великую Отечественную порядка 27 000 000 человек, в 90-е с карты России исчезло 17 000 сёл и деревень – будто Мамай прошёл.

И всё же – как объяснить, что в схожих условиях #население других стран увеличивается в пять раз, Россия же не растёт и в мирные десятилетия?

Думается, дело не во внешних обстоятельствах, а в наших головах.

Причины бездетности и малодетности, разводов и абортов, «гражданских браков» и прочих сумасшедших движений вроде чайлдфри – надо искать именно там.

Польский историк Александр Кравчук пишет:

Это следовало из самой сущности римского брака, который представлял собой добровольный союз двоих (самих молодых или их родителей, если молодые оставались под их властью), соответствующих определенным условиям (возраст, гражданство, принадлежность к определенному сословию, не слишком близкая степень родства) и по обоюдной договоренности принявших решение о постоянном совместном проживании:

Consensus facit nuptias – для заключения брака необходимо обоюдное согласие. Брачный союз нигде не регистрировался и не заверялся – ни чиновниками, ни жрецами в храмах. Римский брак был институтом частно-общественным, а не бюрократическим.

Конечно, проводились традиционные свадебные церемонии, приносились жертвы богам, были гости и свидетели, торжественно соединялись правые руки, произносилась красивая традиционная формула Ubi tu Gaius, ibi ego Gaia, невесту с песнопениями провожали к дому жениха, который торжественно переносил ее через порог на руках, а самое главное – заключали имущественное соглашение.

Но все это имело второстепенное значение. Необходимым и достаточным для брака было лишь обоюдное желание сторон состоять в нем, то есть affectio maritalis.

Есть желание – есть брак.

Если же желание сохранять брак хотя бы у одной из сторон исчезает, семья разрушается и наступает развод. И тут тоже, как и при заключении брака, не требовалось никакого судебного процесса или расторжения в храме, не надо было обращаться ни в какие инстанции.

Достаточно было устного или письменного заявления, причем причина расторжения брака значения не имела, хотя достаточно часто таковой объявлялось бесплодие, несходство характеров, тяжелый характер супруга или супруги, подозрения в измене. Принцип полной свободы в этой сфере наиболее кратко и ясно сформулирован в конституции императора Александра Севера от 223 г.: Libera matrimonia esse antiquitus placuit – с давних времен супружество признается свободным союзом.

Первый известный нам развод (о нем сохранились письменные упоминания в хрониках) состоялся в Риме в 231 г. до н. э. Конечно, первым вообще он наверняка не был. Затем, особенно в период заката республики и в первые десятилетия существования империи, мы часто слышим о расторжении брака.