В этой связи совершенно оправданно возникает необходимость сохранения человеческого капитала, причем не только представителей физического труда, но и акторов инновационных сфер деятельности, сделавших трудоцентризм образом жизни.
Промышленный капитализм уходит в прошлое; на смену вложениям в машины и организацию труда приходит новая система накопления, основу которой представляет знание. Концепция, рассматривающая особенности эпохи, в которой эксплуатация знания является качественно преобладающей формой накопления, получила название когнитивного капитализма[50].
«Когнитивный капитализм, – пишет французский экономист Б. Польре, – следует понимать как общество знания, управляемое и организованное по капиталистическим принципам. … как такой вид капитализма, в котором знание является основным источником стоимости, откуда и вытекает его противопоставление капитализму промышленному»[51].
Одной из ключевых перемен в обществе когнитивного капитализма называют преобладание нематериального труда.
Что понимается под нематериальным трудом и как соотносится такой труд с процессом накопления? Современный экономический взгляд оценивает нематериальный труд (интеллектуальные ресурсы, знания) в качестве характеристики одного из этапов экономического развития. И по своему предназначению эти, казалось бы, принципиально отличные, нематериальные феномены все так же служат капиталу и направлены на его накопление. Однако существует и другой взгляд на роль нематериального труда в формирующемся обществе знания.
Так, французский социальный мыслитель А. Горц, признавая значимость нематериального труда, обращается к дихотомии нематериального труда как средства накопления и нематериального труда как средства культурной трансформации и преодоления кризисных процессов современного общества[52].
Горц утверждает, что мы живем в переходный период, когда существуют одновременно несколько способов производства. Промышленный капитализм, ориентированный на использование больших объемов овеществленного постоянного капитала все быстрее сменяется капитализмом постмодерна, для которого сущностным является использование так называемого нематериального капитала («человеческий капитал», «капитал знаний» или «интеллектуальный капитал»)[53].
По мнению Горца, решающим фактором для повышения эффективности новых видов труда становятся не научно – технические знания исполнителей, а их способности общаться и кооперироваться с другими, а также способности, относящиеся к общей культуре[54].
Деятельность самосоздания (самосозидания) является неотъемлемой составляющей нематериальной трудовой деятельности. Она мобилизует те же способности и личные склонности, что и свободная досуговая деятельность. Человек во всем разнообразии своих чувств, склонностей, эмоций вовлекается в трудовой процесс, многократно преумножая отдачу разных форм индивидуального капитала. Работодатель заинтересован в трудовом энтузиазме подобного рода и стремится закрепить отношения трудового найма, предлагая незаменимым работникам участие в капитале и прибылях фирмы.
Конец ознакомительного фрагмента.
Если вам понравилась книга, поддержите автора, купив полную версию по ссылке ниже.
Продолжить чтение
