Жизнеописание 25 пророков Корана по священным текстам ислама, христианства и иудаизма - страница 17

Совпадения и особенности в повествованиях

Сюжетные линии жизнеописания Ибрахима в священных писаниях и основанных на них книгах в целом совпадают. Они рассказывают о его детстве, когда он отвергал идолопоклонство, осознавая, что истинный объект поклонения находится на небесах; о его горе из-за бездетности и последующей награде; о беседах с Господом; о споре с Нимвродом и спасении из огня; об основании общины и испытании жертвоприношением сына. Чтобы избежать повторов, мы не ссылаемся на Коран напрямую, но отмечаем его специфические особенности.

Особенности коранического образа Ибрахима

Первая особенность заключается в том, что Ибрахим представлен как личность общечеловеческого масштаба, преодолевшая узкие рамки этнической принадлежности. Он стал символом единобожия для всех народов.

Вторая особенность связана с его деятельностью вокруг Каабы, святыни мусульман. Коран гласит: «Вот Мы сделали Дом (Каабу) пристанищем для людей и безопасным местом. Сделайте же место Ибрахима местом моления. Мы повелели Ибрахиму и Исмаилу очистить Мой Дом для совершающих обход, пребывающих, кланяющихся и падающих ниц». Ибрахим молил: «Господи! Сделай этот город безопасным и надели плодами его жителей, которые уверовали в Аллаха и в Последний день» (Сура 2:125–127). Это подчеркивает его роль в основании духовного центра ислама.

Третья особенность касается испытания жертвоприношением. В Ветхом Завете указано, что Авраам должен был принести в жертву Исаака. Мусульманские богослов Ascertainments (тафсиры) и комментарии к Корану свидетельствуют о том, что в Коране не упоминается имя сына, которого Ибрахим должен был принести в жертву, но исламская традиция чаще всего называет Исмаила. Коран описывает это так: «Господи, одари меня потомством из числа праведников!» Тогда Мы обрадовали его вестью о выдержанном мальчике. Когда он достиг возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал: «Сын мой! Я вижу во сне, что я зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?» Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых». Когда они оба покорились, и он уложил его на бок, Мы воззвали к нему: «О Ибрахим! Ты оправдал сновидение». Воистину, так Мы воздаем творящим добро. Это и есть явное испытание. Мы выкупили его великой жертвой. Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. Мир Ибрахиму! Воистину, он – один из Наших верующих рабов. Мы обрадовали его вестью об Исхаке – пророке из числа праведников» (Сура 37:100–112).

Спор о жертвоприношении: Исмаил или Исаак

Как видно из приведенных аятов Корана, имя сына, которого Ибрахим должен был принести в жертву, не упоминается явно. На основании аята: «Мы обрадовали его вестью об Исхаке – пророке из числа праведников» (Сура 37:112), мусульманские богословы заключают, что жертвой должен был стать Исмаил, так как весть об Исааке пришла позже. Таким образом, к жертвеннику, по их мнению, был приведен именно Исмаил.

Разрушение идолов в Коране

В Коране история о разбитии Ибрахимом идолов изложена и толкуется иначе, чем в талмудической традиции. Коран повествует: Ибрахим спросил свой народ: «Что это за изваяния, которым вы предаетесь?» Они ответили, что следуют обычаям отцов. Он возразил: «Вы и ваши отцы в заблуждении». Когда его обвинили в шутке, Ибрахим подтвердил, что их Господь – Творец небес и земли. Решив обмануть идолопоклонников, он разбил всех идолов, кроме главного, чтобы люди обратились к нему с вопросами. Когда его спросили: «Ты ли это сделал?», он ответил: «Это содеял их старший, спросите его, если он может говорить» (Сура 21:52–63). Эта история подчеркивает мудрость и смелость Ибрахима в борьбе с идолопоклонством.