Читать онлайн Намиг Гудратов - Жизнеописание 25 пророков Корана по священным текстам ислама, христианства и иудаизма

Почему стоит прочитать истории 25 пророков?

1. Раскрытие тайн небесных посланников

Коран упоминает 25 пророков, но их истории часто ограничены лишь несколькими строками. Кто они были? Как жили? Какие испытания прошли? Эта книга собирает воедино сведения из Корана, Ветхого и Нового Завета, а также Талмуда, чтобы оживить их путь. Читатель узнает, например, не только то, что Исаак был сыном Авраама, но и как его вера и миссия повлияли на человечество.

2. Мост между религиями

Иудаизм, христианство и ислам – три ветви одного древа, объединенные общими пророками. Но их истории в каждой традиции звучат по-разному. Эта книга показывает, как Адам, Ной, Моисей, Иисус, Мухаммед (мир им) и другие посланники связывают эти религии, помогая читателю увидеть их единство и глубину. Это путешествие к истокам веры, понятное каждому, независимо от убеждений.

3. Уроки пророков для современности

Пророки были не просто посланниками Бога – они были людьми, сталкивавшимися с сомнениями, страхами и надеждами. Их истории учат стойкости, милосердию и поиску истины. Эта книга предлагает читателю взглянуть на их жизнь как на источник вдохновения для решения собственных жизненных вопросов.

4. Авторский взгляд и продолжение пути

Автор, чья книга «Мировые религии: Ислам» уже 17 лет вдохновляет читателей, представляет новый труд, основанный на глубоком изучении священных текстов. Это не просто книга, а часть большого проекта: скоро выйдет «Почему Бог создал человека: Логика Творца», которая продолжит раскрывать тайны веры и божественного замысла. Погрузитесь в мир автора, который уже завоевал доверие более тысяч читателей!

5. Погружение в уникальный мир духовных открытий

Читая эту книгу, вы не просто узнаете факты – вы отправитесь в путешествие по эпохам и культурам, где пророки несли свет в самые темные времена. Это возможность прикоснуться к вечным истинам, которые остаются актуальными и сегодня, и найти ответы на вопросы о смысле жизни и божественном замысле.

Небесные посланники

Общие сведения о пророках

Несокрушимость вероубеждения исходит из соответствия трем главным условиям. Первым и наиважнейшим из них является вера в Творца и Владыку Вселенной, в первоначальность и вечность его бытия. Вторым условием является вера в Его посланников, а третьим – в явленное Им чудо в виде ниспосланных Им Небесных книг.

Идеал единобожия

Как бы ни различались между собой эти источники веры, идеал поклонения в них един и единственен. В отличие от других религиозных взглядов, особенностью монотеизма (единобожия) является его связь с единственным Светом, освещающим Вселенную. Нет другого Бога, кроме Аллаха. Это Он является тем нерожденным и вечным существом, кто в своих естественных и совершенных обличиях не знает для Себя ничего невозможного.

Творец Вселенной

Это Он создал Вселенную и управляет ею, опекая своих рабов и направляя их путь. Все, что ни есть на небесах и на земле, принадлежит лишь Ему, как и безбрежное царство, именуемое Вселенной. Истина и реальность суть плод Его бытия. Лишь Он является и Творцом, и Повелителем. Он – Владыка Вселенной и Судья на Судном дне.

Милость и могущество Аллаха

Единственный обладатель могущества и мудрости, Аллах милостив и милосерден. Лишь Ему принадлежит право карать или миловать. Он является Рахманом, милующим своих рабов и Рахимом, дарующим в загробном мире прощение верующим. Это Он есть тот, кто создав небеса и землю по законам правды и справедливости, избрал для Себя из людей посланников и поднял их на вершину пророчества. Это Им были ниспосланы откровения, ставшие для Его пророков руководством для действий.

Замысел пророчества

Основываясь на том, что написано в религиозных книгах, можно придти к тому заключению, что после того, как Всемогущий Аллах создал первого человека и представил его ангелам, Он, предвидя в будущем умножение числа своих рабов, замыслил послать им пророков, которые передавали бы им Его благую весть и указывали им путь истины.

Трудности изучения жизни пророков

В своих попытках дать всестороннее освещение славного пути большинства пророков, исследователи часто сталкиваются с многими трудностями. Во-первых, это связано с нехваткой нужных о них сведений. Для восполнения этой нехватки, им, помимо священных книг, приходится обращаться к другим произведениям религиозной тематики. Однако в большинстве из записанных в них легенд, изустно передававшихся из поколения в поколение, присутствуют следы выдумки их авторов. Эти легенды, весьма далекие от здравого смысла, бросают тень на описываемых в них пророках и всерьез не воспринимаются. Во-вторых, эти трудности связаны с древностью времен, в которые жили эти пророки. Рукописи, написанные до нашей эры, при переработке подвергались множеству искажений и влиянию субъективных взглядов переписчиков. В-третьих, это связано как с изменением топонимических названий на территориях, в пределах которого проходила деятельность пророков, так и с несоответствием календарей, принятых в разные времена.

Источники сведений о пророках

По причине этих трудностей при освещении жизненного пути пророков в качестве источников информации, в основном, используются священные книги – Ветхий и Новый Заветы и Священный Коран. Однако, на религиозную тему существует такие произведения и собрания книг, которые нельзя обойти вниманием, поскольку в них даются подробные толкования отдельных фактов, приводимых в священных книгах. По этой причине, при описании жизненного пути пророков используется несколько произведений. Это многотомный Талмуд, создававшийся в течение тысячи лет с IV-V веков до н.э. рукописный труд, попавший в историю как "масоретский текст" и составленные раввинами в III-IV веках н.э. собрания книг "Галаха" и "Агада".

Пророк Адам был первым человеком, созданным Богом. По некоторым источникам, слово "Адам" означает "красная земля". В первом разделе первой главы книги "Бытия" Ветхого Завета говорится, что на пятый день сотворения мира Господь создает рыб, пресмыкающихся и пернатых. На шестой Он сотворяет всех остальных живых существ дикой природы, после чего дает жизнь первым двум человеческим существам: мужчине и женщине. Там же говорится, что, создав людей по своему образу и подобию, он благословляет их "плодиться и размножаться", "заполонить всю землю" и "владеть" всеми упомянутыми выше представителями морской и сухопутной фауны (Бытие, 1:21-23).

Адам и Ева в раю

Во второй главе книги о сотворении человека говорится более подробно. В ней повествуется, что Бог создает человека из земли, вдыхает в него дух и поселяет его в раю. Для Адама он насаждает здесь сад из плодовых деревьев. В их число входит два особых: дерево жизни и дерево познания добра и зла. Подведя Адама к последнему, Господь говорит: "От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь" (Бытие, 2:17). Затем он приводит к Адаму созданных им из земли всех "земных зверей", чтобы услышать, как их имена звучат на человеческом языке. Осознав, что не гоже его творению жить в одиночестве, он принимает решение придать ему "помощника". Усыпив Адама, Он сотворяет из его ребра женщину и приводит ее к будущему мужу. Очнувшись, Адам объявляет существо, сделанное из его плоти и костей, своей супругой. И «Потому оставит отца своего и мать свою, и прилепится к жене свое; и будет одна плоть» (Бытие, 2:24). В той же главе отмечается, что Адам и Ева были созданы нагими и не стыдились ни перед одним существом. Бог приводит обоих в райский сад и говорит: ешьте любой плод, какой захотите. Но только не прикасайтесь к дереву познания добра и зла, и не ешьте плода с него. Если вы его отведаете, смерть будет вашим наказанием.

Грехопадение Адама и Евы

В третьей главе книги "Бытия" рассказывается о грехопадении Адама и Евы. В ней говорится, что из "зверей полевых" змей был самым коварным из созданных Богом (согласно христианскому учению, с целью совратить Адама и Еву, в этом облике к последней приходил сатана). Придя к Еве, он спрашивает, правда ли, что Господь запретил им есть плоды с райских деревьев? Женщина отвечает, что нет, им разрешено есть все, кроме смертельно опасных фруктов дерева в центре сада. Змей говорит: нет, вы не умрете. Господь знает, что если вы вкусите его, вы, как он, познаете добро и зло и станете как боги (См. Бытие, 3:1-7). Услышав это, Ева не удерживается от соблазна и съедает запретный плод. Плод оказывается чрезвычайно вкусен и, ко всему прочему, приводит к тому, что у него у нее открываются "глаза знания". Соблазнившись сама, она склоняет к этому и Адама. Впервые заметив свою наготу, они прикрывают срамные места листьями фигового дерева. Узнав о происшедшем, разгневанный Господь изгоняет обоих из рая.

Наказание за грех

В Талмуде говорится, что в те времена у змея были ноги. За склонение Адама и Евы к греху, Господь предает соблазнителя проклятью и навечно обрекает ползать по земле, касаясь ее языком. Божьей кары не избегают и Адам с Евой. Отныне Ева переходит в полное подчинение мужа, и приговаривается в муках рожать детей. А Адам осуждается до конца своей жизни добывать пропитание в поте лица и тяжелых трудах.

Талмуд о сотворении Адама

В Талмуде существует и другая версия сотворения человека. Например, в комментарии к Ветхому Завету там говорится, что перед тем, как сотворить человека, Господь собирает на совет ангелов. В его ходе возникают разногласия. Если Ангел справедливости поддерживает эту идею, говоря: пусть живет в мире человек и принесет в него доброту и милосердие, то Ангел благополучия выступает с протестом. Он предупреждает, что человек зол и будет разжигать на земле войны. Ангел щедрости высказывает другое соображение. Он говорит, что после сотворения человека на земле воцарится совесть и честь, на что возражает Ангел правды, утверждая, что с порождением человека мир утонет в его лжи. В той же книге говорится, что разгневанный подозрениями ангела Правды, Господь сбрасывает его на землю. Затем он создает из земли человека.

Час за часом: создание Адама

В Талмуде говорится, что сотворяя Адама, Господь наблюдает за ним в течении двенадцати часов. В течение первого часа возникает земля, из которой должен быть сделан Адам. На второй час возникает его образ, а на третий – скелет. В течение четвертого часа соединяются мышцы, а на пятый открываются отверстия тела. На шестой час Бог вдыхает в Адама душу. На седьмой час Адам встает на ноги. На восьмой час ему в жены придается Ева. На девятый час человек входит в рай. На десятый час Адаму и Еве даются наставления о том, какими плодами они могут питаться, а какие им есть запрещено. На одиннадцатый час люди совершают грехопадение. На двенадцатый час Адам и Ева изгоняются из рая.

Образ и подобие Божие

Облик Адама также вызывает разнотолки. В Библии говорится: Господь сказал: И сотворяю его по образу своему и подобию своему, и да будет он Господином над рыбами в море, птицами в небе и всякой живой тварью земной. Один из первых идеологов иудаизма Акиба выражениям "по образу своему" и "по подобию своему" придает следующий смысл: Господь отделив от себя собственное человеческое, создал Адама, как своего земного преемника. Исследователи Библии и идеологи христианства придают этим выражениям следующий смысл: из них не следует, что Господь телесен и Он создавал Адама по образу своего тела. Бог создал его самость и дух подобными ему. Он дал человеку ум, чтобы тот мог мыслить и вырабатывать суждения; дал ему сердце, чтобы тот мог любить; дал совесть, чтобы тот мог отличать добро от зла; дал волю, чтобы тот не отклонялся от своего пути и был в этом пути справедливым; дал ему язык, чтобы он мог говорить. И наконец, Господь наделил Адама душой, чтобы тот мог с ним общаться.