Рождение Исмаила и разлад в семье
Вскоре Хаджар забеременела, что привело к напряжению в ее отношениях с Сарой, которые ранее были теплыми. Как описано в главе об Аврааме, этот конфликт завершился изгнанием Хаджар. Господь, видя ее страдания и терпение, пообещал ей сына, которому надлежало дать имя Исмаил, что означает «Бог слышит». Ангел предсказал, что от Исмаила пойдет великое потомство, и он будет человеком, подобным по необузданности дикому ослу, всегда приходящим на помощь людям, за что они будут воздавать ему (Бытие, 16:8–12). Выражение «дикий осел» не следует понимать как оскорбление: у семитских народов осел считался священным животным, символизирующим трудолюбие и выносливость. В Библии упоминается Валаамская ослица, обладавшая даром речи, а Иисус въехал в Иерусалим на ослице, что символизировало мир и благополучие (Евангелие от Матфея, 21:2–7).
Возвращение Хаджар и рождение Исмаила
По настоянию ангела Хаджар вернулась в дом Авраама и подчинилась Саре. Вскоре она родила Исмаила. Когда мальчику исполнилось 13 лет, ангелы Господа принесли Аврааму и Саре весть о рождении их сына Исаака (Исхака). Тогда же Аллах повелел ввести обряд обрезания для мужчин, который был совершен и над Исмаилом.
Изгнание Исмаила и милость Аллаха
Когда Исмаилу исполнилось 16 или 17 лет, он и его мать вновь были изгнаны из дома. Аллах не оставил их без милости, спасая от смерти. Исмаил стал отцом двенадцати сыновей, чьи потомки расселились по Аравийскому полуострову (Бытие, 25:12–18). Согласно Ветхому Завету, Исмаил прожил 137 лет. Его потомки упоминаются в Библии многократно, например, в истории о продаже Иосифа (Юсуфа) за 20 серебряных монет торговцам, направлявшимся в Египет.
Исмаил и его потомки в Ветхом Завете
Исследователи Библии, опираясь на Ветхий Завет (Бытие, 16:8–12), считают, что потомки Исмаила, «дети пустыни», были арабами. Они вели кочевой образ жизни, поклонялись идолам и добывали пропитание, грабя соседние племена и караваны. Племена, происходящие от Исмаила, играли заметную роль в библейских повествованиях.
Упоминания Исмаила в Новом Завете
В Новом Завете имя Исмаила не упоминается напрямую, но в некоторых текстах говорится, что у Авраама было два сына. Это подтверждается в Послании к Галатам (4:21–31) и Послании к Римлянам (9:7–9). В «Послании к Галатам» сказано: «Авраам имел двух сынов: одного от рабы, а другого от свободной. Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию» (Галатам, 4:22–23). Апостол Павел трактует это как иносказание о двух заветах: рабстве, связанном с Агарью, и свободе, связанной с Сарой. В «Послании к Римлянам» подчеркивается, что не все потомки Авраама по плоти являются его духовными наследниками, а лишь «дети обетования», то есть потомки Исаака (Римлянам, 9:7–9).
Критика новозаветной интерпретации
Эти тексты Нового Завета содержат попытку обосновать, что ребенок рабыни автоматически становится рабом, а христиане, как «потомки свободных», занимают высшую ступень. Подобная интерпретация может быть воспринята как неуважение к Ветхому Завету, где дважды подчеркивается милость Аллаха к Хаджар и Исмаилу: во время ее беременности и после изгнания. Кроме того, обрезание Исмаила, совершенное по воле Аллаха, подтверждает его избранность. Разделение сынов Авраама на категории противоречит духу Ветхого Завета, признающего божественную опеку над Исмаилом.
