Зоар на Теилим - страница 6

1 Руководителю: на нехилот; псалом Давида.

2 Словам моим внимай,

3 Йеhова, пойми помысел мой! Внемли голосу вопля моего, Царь мой и Элоhим мой, ибо Тебе молюсь!

4 Йеhова, утром услышь голос мой, утром приготовлю (молитву) Тебе и ждать буду,

Бо

134) И называется она «лайла», потому что «захар» включен в нее. Как сказано: «У Тебя – утро, а также ночь (лайла)», Зеир Анпин и Малхут. Ибо «утро» означает то же самое, что и во фразе: «И поднялся Авраам рано утром», что это его свойство, Хесед Зеир Анпина, называемое «утро». Сказано: «Господи, утром услышь голос мой», то есть, по-настоящему «утром» – Зеир Анпин в свойстве Хесед.

Мишпатим

442) Не все уровни Шхины равнозначны. Ибо Шхина Древа познания добра и зла, называемая «трон», находится в мире Брия или в теле (гуф) человека. Однако о Шхине Древа жизни, находящейся в мире Ацилут, сказано: «Не вселится в тебя зло». Но поскольку сказано о ней: «И царство Его правит всем», то наносящий ущерб месту её в мире Брия или в теле (гуф) человека считается словно навлекающим позор на саму госпожу (Матрониту) в мире Ацилут. Ибо это позор для Матрониты – если кто-то пренебрегает местом её. А позор Матрониты – это позор Царя, Зеир Анпина. Таким образом, он наносит ущерб также и Зеир Анпину.

Балак

350) Сказал царь Давид: «Творец, утром услышь голос мой, утром приготовлю для Тебя и уповать буду». «Утром» – это утро Авраама, свойство Хесед, пробуждающееся в мире, и это время благоволения для всего, и время проявления милости ко всему миру, к праведникам и грешникам, и тогда наступает время молитвы, чтобы вознести её к святому Царю.

Балак

354) Поэтому сказано: «Творец, утром услышь голос мой», но не сказано: «Творец, услышь голос мой», потому что говорится об утре Авраама. И сказано: «Утром приготовлю для Тебя и уповать буду». Почему «утром» сказано дважды? Одно «утро» относится к Аврааму, свойству Хесед, другое – к Йосефу, как сказано: «Утром – свет», который, конечно же, светит. Утро Авраама – это Хесед, укрытый от Хохмы, а утро Йосефа – это Хесед, в котором раскрыто свечение Хохмы. «Приготовлю для Тебя и уповать буду». «Приготовлю для Тебя» – Твою лампаду для зажигания. И это сказано по отношению к утру Йосефа, потому что приготовление лампады относится к нему.

Пинхас

387. Он начал с цитирования: «Как орел, который возбуждает своё гнездо, размножается над его молодыми» (Деварим 32:11). В мире нет никого, кто пощадил бы своёго молодого человека, как и орёл. Это мы уже узнали, как написано: «и молодые грифы съедят его» (Мишлей 30:17), потому что он милостив к своим детям. И так как теперь настало время милосердия, этот орел пришел и обошел вокруг нас. Это время милости для всех больных, и это так, как написано: «Голос Мой услышишь утром, Хашем» (Теилим 5: 4), это было утро Авраама и пробуждение.

5 Ибо не Элоhим, желающий беззакония, Ты, не водворится у Тебя зло.

Берешит 1

256) "И река вытекает из Эдена". Конечно же, в высшем Древе жизни, в Зеир Анпине Ацилута, нет чуждых клипот, как сказано о нем: "Не водворится у тебя зло"365, потому что клипот начинаются в мире Брия, расположенном под Ацилутом. Однако, в Древе, находящемся внизу, т.е. В мире Брия, есть чуждые клипот. И это Древо посажено в Эденском саду Зеир Анпина, находящемся внизу, т.е. Зеир Анпина мира Брия. И Древо там называется Ханох или Матат.

Ведь в высшем Эденском саду Творца, т.е. В Эденском саду мира Ацилут, нет клипот, чтобы там могло возникнуть "искривление и извращение". И поэтому сказано о нем: "И река вытекает из Эдена". "Река" – это Матат, "вытекает из Эдена" – выходит из его блаженства, и это – мохин Имы. Потому, что Бина называется Эден. "Чтобы оросить сад"– сад Матата, его Пардес, т.е. Малхут мира Брия. И туда вошли Бен Азай, Бен Зума и Элиша. И клипот Матата – это добро с одной стороны и зло с другой. И, поэтому, есть в Торе запрещенное и разрешенное, пригодное и непригодное, нечистое и чистое.