В.Брюсов. Огненный ангел.
2) /перен./ то же, что оргия (2).
ШИВА /англ. Shiva/, в брахманизме и индуизме один из трех верховных богов наряду с Брахмой и Вишну. См. также Божества любви.
Фаллическое божество доарийского происхождения, связанное с культом плодородия. Символом Ш. является лингам в виде каменной колонны, покоящейся на йони.
«Бронзовый Шива в освещении спиральных, долго тлеющих свечей предстал перед ним словно облитый дымящейся кровью. Густые подвижные тени придавали его прекрасному облику выражение свирепости». Е.Парнов. Третий глаз Шивы.
ШРИ, см. ЛАКШМИ
Я
ЯЗЫЧЕСТВО /от церковно-слав. языцы – народы, иноземцы/ (многобожие; политеизм), дохристианские религиозные верования и культы.
К Я. относятся религии первобытных народов (анимизм, фетишизм, шаманизм, теротеизм, тотемизм и др.), а также религиозные верования древних египтян, ассиро-вавилонян, персов, греков, римлян и др. Обрядность Я. обычно включает оргии (1) и игрища, допускает промискуитет и иные отступления от норм христианской морали. Пережитки Я. сохранились в целом ряде обрядов свадебных, фольклоре эротическом и др. См. также Лада; Лель; Ярило.
“Тысячу лет назад, в X веке, на Руси было принято христианство, но язычество так и не покинуло страну». Э.Радзинский. Распутин.
Язычники – сторонники или последователи Я.
“Зачем? – страстно заговорила Людмила. – Люблю красоту. Язычница я, грешница. Мне бы в древних Афинах родиться. Люблю цветы, духи, яркие одежды, голое тело”. Ф.Сологуб. Мелкий бес.
Языческий (-ая; -ое) – присущий или свойственный Я.
“Я, как языческий бог или как молодое, сильное животное, наслаждался светом, теплом, сознательной радостью жизни и спокойной, здоровой, чувственной любовью». А.Куприн. Олеся.
ЯРИЛО (Ерыла; Рыгла), языческое божество плодородия и производительной силы в слав.-рус. мифологии.
Происхождение имени, возможно, восходит к Геркулесу (иногда встречаются транскрипции Erullos; Herilus). Некоторые специалисты отождествляют Я. с Яруном – идолом (1) из суздальских летописей; а также с Яровитом – богом скотоводства и плодородия у балтийских славян. Я. упоминается в "Слове христолюбца о покорении и послушании", относящемся к концу XII в.: "словене веруют в Перуна, и в Сима, и в Рыгла". Обладал функциями: "распространяющий весенний или утренний солнечный свет, возбуждающий растительную силу в травах и деревьях и плотскую любовь в людях и животных, юношескую свежесть, силу и храбрость в человеке" (П. Ефименко. "Записки Императорского Русского Географического Общества по отделению этнографии", 1868, том II).
«…бабушка говорила мне, что в годы её молодости народ ещё веровал Яриле и приносил ему жертву: брали колесо, обвёртывали его смолёной паклей и, пустив под гору, с криками, с песнями, следили – докатится ли огненное колесо до Оки. Если докатится, бог Ярило принял жертву: лето будет солнечное и счастливое». М.Горький. В людях.
Празднования в честь Я. (яровухи) известны у большинства слав. народов. На ранних этапах проводились без сословных и родственных ограничений, что сближало их с вакханалиями. Позднее частично вошли в состав обрядов свадебных. Включали в себя игрища, подночевывания, сжигание чучел, хороводы, кулачные бои и др.: "из всех обстоятельств праздника сего видно, что древний некакий был идол, называемый именем Ярило, который в сих странах за бога почитаем был, пока еще не было христианского благочестия; а иные праздник сей называют игрищем
