Агрессия и воля. Как люди управляют людьми - страница 49

Обычно роль жертвы контрастирует с образом «сильной личности», который преимущественно транслируют в окружающее пространство АВ. Но такой образ вызывает завышенные ожидания у публики, что, являясь целью самой по себе, не всегда должным образом её мотивирует, поскольку порождает дистанцию между власть имущими и подчинёнными и отдельные попытки её сократить по инициативе «снизу», чреватой покушением на власть АВ. Поэтому жалуясь на долю, судьбу, АВ не стремятся вызвать сочувствие, получить предложения помощи от неагрессивных типов, а стремятся показать себя «обычным человеком, как все, со своими слабостями». Данным запросом АВ не похожи на АН, для которых высказывание жалоб – основная стратегия поведения, позволяющая экономить и накапливать ресурсы.

Заговорить, заворожить разговором, не отпускать из его лап, чтобы невозможно было подумать чего-то иного, не содержащегося в навязываемом ими посыле – цель ещё одного способа построения мифа АВ, который можно назвать бравадой.

АВ прирождённые рассказчики, не упускающие случая вплести в разговор свой миф, оплести им, сплести его из подручных сюжетных линий, скреплённых с виду бурной, но контролируемой фантазией. Они легко выкручиваются из тупиковых схем, закручивают сюжет, выставляя себя героями, преодолевающими, побеждающими, завоевывающими за счёт смелости, «правильного подхода».

АВ могут выставлять напоказ свои достоинства в форме откровенного подросткового хвастовства, демонстрируя на словах как бы бесшабашное удальство, необходимое для завоевания авторитета в некоторых группах при некоторых обстоятельствах. Распространённым вариантом бравады АВ является также демонстрация спокойствия в критических ситуациях (насмешки над ними и над теми, кто испытывает страх), подкреплённое быстрым нахождением выхода из них без существенных, с их точки зрения, потерь (всегда ими занижаемых или вообще игнорируемых). Всё это показывает силу, право на власть, что крайне притягательно для большинства, особенно для безвольных НН.

Бравада – это ещё и вызов, проба аудитории на покорность. Предлагая на суд свои «сверхъестественные» способности, АВ как бы провоцируют публику, ожидая, кто дерзнёт оспорить их, тем самым записав себя в неугодные. Молчание же будет означать приятие равное покорности.

АВ всегда транслируют вовне образ лёгкости и непринужденности своего существования. Они никогда не говорят, что живут скверно, тяжело, несчастно, бедно. Всё в облике, в образе жизни, в поведении, в словах самих АВ и их ближайших подчинённых должно говорить о достатке, отсутствии проблем, даже объективно наличествующих (за исключением специальных случаев, когда противоположное выгоднее).

Весь их дискурс должен нести посыл лёгкости бытия, не оскверняемого никакими проблемами, а если их нельзя скрыть, то надо внушить толпе, что они рутинно, без излишнего напряжения сил преодолимы. АВ дают понять, что принимают окружающее как есть и существуют в заданных им обстоятельствах, добиваются успеха в них, а не стонут, не плачут над долей. Они и других призывают к тому же, особенно тех, кто находится в сложных жизненных обстоятельствах. Помимо конструирования мифа, подобный призыв имеет целью принизить страдающего, как бы давая понять ему, что он сам навлёк на себя трудности. Такое «воинствующее» неприятие жалоб, идущих единственно, по убеждению АВ, от лени и незнания правильного пути, призвано занижать самооценку, провоцировать различного рода депрессивные состояния и удовлетворять тем садистский запрос.