Антология греха - страница 11

Быт.2:

^>“18 И сказал Господь Бог: нехорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

^>19 Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.

^>20 И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.

^>21 И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.

^>22 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.

^>23 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего].

^>24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть.

^>25 И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились”.

В 18 стихе Господь Бог говорит, что нехорошо быть человеку одному, а в 19 и 20 стихах опытно показывает это человеку-мужчине. Только после этого опытного свидетельства Господь Бог приступает к особому акту: сотворению женщины-жены. Слова "одно из ребр" не означают буквального бокового ребра, известного нам у мужчин. Иначе должно полагать, что Бог создал человека-мужчину не симметрично, но с перекосом на одном боку, что недостойно Бога. Речь идет об особом «ребре» в виде кости с плотью, находившегося в месте, которое отличает мужчину от женщины. В этом смысле можно твердо полагать, что первая женщина и жена была сделана не без участия мужского естества. И действительно, теперь мы находим, что "то место", из которого было взято ребро, закрыто плотью. Вот почему несправедливо относить это «место» к грудным ребрам, где "то место" никак не определяется.

Итак, мы видим, что мужчина и женщина различаются своим происхождением или способом сотворения и разной функцией в заповеданном Господом Богом деле положения и размножения. Как только человек узнал в приведенной к нему Богом женщине свою кость и плоть и определил ее как СВОЮ ЖЕНУ, так он стал сам ПОЛ-но-ЦЕННЫМ МУЖЧИНОЙ и МУЖЕМ и впервые назван Адамом. По благодати Адам произнес пророчество Духом Святым об оставлении мужами еще не существовавших отцов и матерей своих, ради прилепления каждого к жене СВОЕЙ, определяя брак мужа и жены словом "ОДНА ПЛОТЬ". Это слово исключает всякое другое неравенство, кроме природного, которое изначально заложено Богом и которое отличает мужчину от женщины. Никакого унижения или раболепства жены перед мужем в первом браке не было. Более того, есть даже некоторое преимущество женщины перед мужчиной, заключающееся в способе ее сотворения. Мужчина взят и сотворен был из земли (глины, грунта) непосредственно, а женщина уже из готового человека, от части его. Поэтому женщина является по природе более мягкой и возвышенной, чем мужчина. Существовала даже опасность ее боготворения Адамом, которая была упразднена наведением крепкого сна.

Не умаляет женщину и то, что она названа «помощником» для человека-мужчины. Это сказано не в абсолютном смысле, а в применительном или прикладном. Бог изначально задумал разделение на два пола и создание именно такого мужчины и такой женщины, и именно в таком порядке, как Он сделал. Созданный Богом человек-мужчина мог по благодати делать все, кроме одного – сотворить (родить) себе подобного человека. Именно это дело положения и размножения людей требовало помощника-жены, соответствующего человеку-мужчине. Во всем остальном женщина и мужчина могли быть самостоятельными, но для Божьего плана о роде человеческом они должны были стать “ОДНОЙ ПЛОТЬЮ” = СЕМЬЕЙ.