Что же внесло видимое впоследствии неравенство в положении между мужчиной и женщиной? Ответ на это один – ПЕРВЫЙ ГРЕХ, причем отдельно Адама и отдельно Евы, и ПЕРВОЕ НЕ ПОКАЯНИЕ В НЕМ, отдельно Евы и отдельно Адама. Разность в происхождении первого греха для Евы и Адама и определила их разность (а в их лице – всего рода – мужского и женского) в последующей грехопадению и изгнанию из Рая жизни на земле.
Быт.2:
>“18 И сказал Господь Бог: нехорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему".
Обратите внимание на слова: "И сказал Господь Бог…". Кому сказал Он эти слова и для чего? Ясно, что не человеку. Если бы Он говорил это созданному и помещенному в рай человеку, то это выглядело бы примерно так: "И сказал Господь Бог созданному Им человеку: не хорошо тебе быть одному…".
Значит осознание того, что человеку нехорошо быть одному – это не осознание за человека или с его стороны (человек еще не знал добра и зла и не мог знать, что ему хорошо, а что плохо), а осознание Бога Творца! Бог видел, что человеку нехорошо быть одному. Причем речь не идет о количестве одинаковых личностей носящих человеческую природу. В противном случае Бог легко из глины создал бы еще одного или более мужчин. Но Бог видел, что и миллиардам равных мужчин живущих в раю нехорошо быть одним!
Что же сказал Бог Сам для Себя (между Лицами Троицы), что нехорошо быть человеку одному, причем не в количественном смысле, а в смысле не имения помощника соответственного ему? Вот почему вслед за утверждением истины о том, что нехорошо быть человеку одному даже в раю последовало и решение этой проблемы: сотворим помощника соответственного ему.
С соответственным ему – т. е. равного по природе, по правам – все ясно. Однако почему этот новый дополнительный человек назван помощником? В чем он оказывает помощь первому человеку? И разве сам этот помощник по равенству природы не имеет нужду в помощи в том же самом? Или ему хорошо быть одному?
Здесь скрывается суть создания в виде помощника именно женской части человеческой природы.
Я ранее говорил на эту тему о функциональной причине создания помощника. Помощницей должна была стать созданная от Адама жена для исполнения послушания о плодовитости, размножении и заселении земли.
Но эта функциональная причина не является главной и не является вечной. А ведь в вечность и мужской, и женский пол войдет в лице спасенных людей, и внесет их природу, оставив вне Царствия Божия ненужные и уже отслужившие функции деторождения, материнства, кормления и прочее подобное.
Что же тогда является главным и вечным для обоснования приведенных выше слов Бога? О какой помощи (а лучше сказать взаимопомощи) первому человеку идет речь?
Опасной особенностью сотворенных Богом разумных, вечных и наделенных свободой воли и выбора творений является их автономия от Бога. Эта автономия особо опасна в случае единственности какого-то творения (как это мы видим в случае с херувимом Люцифером, павшим и ставшим сатаной) или единственности вида (например только мужчин). Эта опасность кроется в эгоизме и отсутствии равного объекта для любви. Бог это высший и далеко не равный, но несравненно и безконечно превосходящий для нас объект нашей любви. Вот почему ни осознание Его бытия, ни возможность любить Его не гарантируют людям не уклонения их в сторону эгоизма, что проявляется в виде гордости.
